Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/102)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Din mounted in the dark before dawn. He sent the captains after the vanguard and pressed the pursuit. Talab al-Diwiyeh (1) charged him; his men scattered, a spear-thrust struck him, he fell, and was slain. His mamluks plundered his possessions, his chamberlain was killed beside him, and several others also perished (2).

The Muslims then regrouped; his body was carried away and buried in Cairo.

Killed: in Dhu al-Qaʿdah (3), 647 AH.

77 – Ibn al-Khushūʿī, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Barakāt ibn Ibrāhīm

Shaykh Zakī al-Dīn, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Abī Ṭāhir Barakāt ibn Ibrāhīm ibn Ṭāhir al-Khushūʿī, of Damascus.

Born: 558 AH.

He was the last surviving student of Abū al-Makārim ibn Hilāl.

He received hadith from Ibn ʿAsākir, Abū al-Fahm ibn Abī al-ʿAjāʾiz, Abū al-Maʿālī ibn Ṣābir, and many others, transmitting a large corpus.

Zakī al-Dīn al-Barzalī compiled a selected mashyakha (register of his teachers) for him.

Those who narrated from him include the hadith master al-Ḍiyāʾ—who said, “I knew nothing but good about him”—Ibn al-Ḥulwāniyyah, Shaykh Tāj al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān, and Muḥammad ibn Muḥammad.

(1) A well-known contingent of Crusader cavalry. (2) For a full account, see al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, where he quotes Saad al-Din, the subject’s cousin. – The word jamdar is Persian and literally means “keeper of the armory”; cf. Dozy, Supplément, 2/267. (3) Al-Husaini, in Sila al-Takmila, states that he died on 4 Dhu l-Qa‘da. (*) Principal sources: Ibn Nuqta, Takmila li-Wafayat an-Naqala, vol. 3, entry 3094 (notes that he transmitted hadith and granted the author an ijaza); Dhayl al-Rawdatayn, p. 172; the appendix to Mushtabih al-Asma by Mansur b. Salim, fol. 7 (heard from him in Damascus, no death date given); al-Ibar, 5/164; Tarikh al-Islam, Aya Sofya MS 3012, fol. 221; al-Ayni, Aqd al-Juman, vol. 18, fol. 254; al-Nujum al-Zahira, 6/346; Shadharat al-Dhahab, 5/207.

الدِّيْنِ وَقتَ السّحرِ، وَبَعَثَ النُّقَبَاء وَرَاء المقدّمِين، وَسَاقَ فِي طَلَبِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ طَلب الدّيويَّة (١) ، فَتفلّل عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَجَاءتْهُ طعنةٌ، فَسَقَطَ وَقُتِلَ، وَنَهَبتْ مَمَالِيْكُهُ أَمْوَالَهُ، وَقُتِلَ مَعَهُ جَمْدَارُه، وَقُتِلَ عِدَّةٌ (٢) . ثُمَّ تَنَاخَى المُسْلِمُوْنَ، وَحُمِلَ فَدُفِنَ بِالقَاهِرَةِ. قُتِلَ: فِي ذِي القَعْدَةِ (٣) ، سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ٧٧ - ابْنُ الخُشُوْعِيِّ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ بَرَكَاتِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ * الشَّيْخُ، زَكِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ ابنُ أَبِي طَاهِرٍ بَرَكَاتِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ طَاهِرٍ الخُشُوْعِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ. وَكَانَ خَاتِمَةَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي المَكَارِمِ بن هِلاَلِ. وَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ عَسَاكِرَ، وَأَبِي الفَهْمِ بنِ أَبِي العَجَائِزِ، وَأَبِي المَعَالِي بنِ صَابرٍ، وَعِدَّةٍ، فَأَكْثَر. وَلَهُ (مَشْيَخَةٌ) انتقَاهَا زَكِيُّ الدِّيْنِ البِرْزَالِيُّ. رَوَى عَنْهُ: الحَافِظُ الضِّيَاءُ - وَقَالَ: مَا علمتُ فِيْهِ إِلاَّ الخَيْرَ - وَابْنُ الحُلوَانِيَّةِ، وَالشَّيْخُ تَاجُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ

(١) فرقة مشهورة من فرسان الصليبيين. (٢) التفاصيل في " تاريخ الإسلام " نقلا عن سعد الدين - ابن عمه -. والجمدار: لفظة فارسية، وتعني صاحب الصوان. انظر معجم دوزي: ٢ / ٢٦٧. (٣) ذكر الحسيني في صلة التكملة انه توفي في الرابع من ذي القعدة. (*) التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣٠٩٤ وذكر انه حدث وأن له منه اجازة، وذيل الروضتين: ١٧٢، والذيل على كتاب مشتبه الأسماء لمنصور بن سليم الورقة ٧، وذكر انه سمع منه بدمشق ولم يذكر تاريخ وفاته، والعبر: ٥ / ١٦٤، وتاريخ الإسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ٢٢١، وعقد الجمان للعيني ج ١٨ الورقة ٢٥٤، والنجوم الزاهرة ٦ / ٣٤٦، وشذرات الذهب: ٥ / ٢٠٧.