Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/96)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

among the works he auditioned was Kitab al-Shifaʾ by Qadi ʿIyad; he heard it from Ibn Balban and transmitted it.

72 – Ibn Ḥammūyah* Abū Muḥammad ʿAbd Allah ibn ʿUmar ibn ʿAli al-Juwayni
The eminent and distinguished imam, Shaykh of the shaykhs, Taj al-Din, Abū Muḥammad ʿAbd Allah—also known as ʿAbd al-Salam—the son of the exemplary shaykh Abū al-Fath ʿUmar ibn ʿAli, grandson of the exemplar and gnostic Muḥammad ibn Ḥammūyah al-Juwayni, originally from Khurasan and later a Damascene; a Sufi and a Shafiʿi.

He was born in Damascus in 566 AH.

He heard hadith from the ḥāfiẓ Abū al-Qasim Ibn ʿAsakir and a number of others. In Baghdad he studied under Fakhr al-Nisaʾ Shuhdah. He journeyed to the Maghrib in 593 AH, remained there for seven years, and studied with Abū Muḥammad ibn Ḥawṭ Allah and other scholars. He then settled in Marrakesh.

He was a learned historian and man of letters, the author of several compilations. He was marked by humility and chastity, paying no heed to his nephews, the princes.

Among those who narrated from him were al-Mundhiri, Shaykh Zayn al-Din al-Fāriqi, and Abū ʿAbd Allah

(*) Sibt Ibn al-Jawzi, Mirat al-zaman, vol. 8, pp. 748–749; al-Mundhiri, al-Takmila li-wafayat al-naqala, vol. 3, entry 3156 (where he records a teaching session in Egypt and a later meeting in Damascus); Abu Shama, Dhayl al-rawdhatayn, p. 174; Ibn al-Sabuni, Takmila ikmal al-ikmal, pp. 82–85; al-Husayni, Sila al-takmila, fol. 13; al-Dhahabi, al-Ibr, 5/172; idem, Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3013), fol. 17; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 13/165; Ibn Duqmaq, Nuzhat al-anam, fols. 60–61; al-Fasi, Dhayl al-taqyid, fol. 176; al-Ayni, Aqd al-juman, vol. 18, fols. 265–266; Ibn Taghribirdi, al-Nujum al-zahira, 6/350; Ibn al-Imad, Shadharat al-dhahab, 5/214.

وَمِنْ سِمَاعِهِ كِتَابُ (الشِّفَاءِ) لِلْقَاضِي عِيَاضٍ، سَمِعَهُ عَلَى ابْنِ بَلْبَانَ وَرَوَاهُ. ٧٢ - ابْنُ حَمُّوَيْه أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيٍّ الجُوَيْنِيُّ * الإِمَامُ الفَاضِلُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ الشُّيُوْخِ، تَاجُ الدِّيْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ - وَيُدْعَى عَبْدَ السَّلاَمِ - ابْنُ الشَّيْخِ القُدْوَةِ أَبِي الفَتْحِ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ ابْنِ القُدْوَةِ العَارِفِ مُحَمَّدِ بنِ حَمُّوَيْهِ الجُوَيْنِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، الصُّوْفِيُّ، الشَّافِعِيُّ. وُلِدَ: بِدِمَشْقَ، سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ: مِنَ الحَافِظِ أَبِي القَاسِمِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَجَمَاعَةٍ. وَبِبَغْدَادَ مِنْ فَخْرِ النِّسَاءِ شُهْدَةَ، وَدَخَلَ إِلَى المَغْرِبِ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ، فَأَقَامَ هُنَاكَ سَبْعَةَ أَعْوَامٍ، وَأَخَذَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ حَوْطِ اللهِ، وَطَائِفَةٍ. وَسَكَنَ مَرَّاكُشَ. وَكَانَ فَاضِلاً مُؤرخاً، أَديباً، لَهُ مَجَامِيْعُ، وَكَانَ ذَا تَوَاضُعٍ وَعِفَّةٍ، لاَ يَلتفتُ إِلَى أَوْلاَد أَخِيْهِ الأُمَرَاءِ. حَدَّثَ عَنْهُ: المُنْذِرِيُّ، وَالشَّيْخُ زَيْنُ الدِّيْنِ الفَارِقِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ

(*) مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٤٨ - ٧٤٩، والتكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٣١٥٦ وذكر انه حدث بمصر وانه اجتمع معه بعد ذلك بدمشق، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٤، وتكملة اكمال الإكمال لابن الصابوني ٨٢ - ٨٥، وصلة التكملة للحسيني الورقة ١٣، والعبر ٥ / ١٧٢، تاريخ الإسلام (ايا صوفيا ٣٠١٣) الورقة ١٧، والبداية والنهاية ١٣ / ١٦٥، ونزهة الانام لابن دقماق الورقة ٦٠ - ٦١، وذيل التقييد للفاسي الورقة ١٧٦، وعقد الجمان للعيني ج ١٨ الورقة ٢٦٥ - ٢٦٦، والنجوم الزاهرة ٦ / ٣٥٠، وشذرات الذهب ٥ / ٢١٤.