Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Naṣr ibn Ṭughān al-ʿĀmirī, a native of al-Maḥalla who later settled in Alexandria and was better known as Ibn al-Jamal.

He was born at the beginning of 548 AH in al-Maḥalla.

He studied with Abū Ṭāhir al-Silafī and Abū Muḥammad al-ʿUthmānī, and he alone preserved and transmitted certain individual fascicles.

He was descended from the line of Egyptian emirs (1).

Among those who narrated from him were al-Mundhirī, Ibn al-Najjār, Ibn al-Ḥulwāniyya, Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Jabbāb, Abū Ṣādiq Muḥammad ibn al-Rashīd the perfumer, Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān al-Dukkālī Suḥnūn, ʿAbd al-Muʾmin ibn Khalaf the ḥāfiẓ, al-Zayn Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb ibn al-Jabbāb, Khadīja bint Ghanīma, and a number of others.

Through written authorisation alone, Shams al-Dīn Ibn al-Ḥaẓīrī, the Ḥanbalī judge, and Ibn Saʿd related from him.

He passed away on the eighteenth of Shaʿbān 638 AH, having surpassed ninety years of age.

For all the length of his life, he did not audition (hadith) in proportion to his years.

  1. Al-Māristānī — Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Yaʿqūb ibn ʿAbd Allāh al-Baghdādī*
    The shaykh, the senior transmitter, Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Yaʿqūb ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd
= Al-Sabuni, pp. 251-252; Al-Ibar, 5/158; Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3012) fol. 203; Al-Mushtabih, p. 421; Al-Wafi bi-l-Wafayat, vol. 12, fol. 202; Al-Asjad al-Masbuk, p. 501. Ibn Hajar’s Tabsir al-Muntabih does not mention him when discussing the name “Tughan” (with ḍamma on the initial ta). See also Al-Nujum al-Zahira, 6/340; Shadharat al-Dhahab, 5/189-190, where the name is corrupted from “Tughan” to “Taghan,” and “al-Jamal” is misread as “al-Habl.” (1) I.e. the ‘Ubaydid dynasty, wrongly called the Fatimids by some historians; God forbid that they be descended from the Prophet’s daughter. Many of those princes disfigured Islam, and whether the person translated here belonged to them is of no real consequence. (*) Takmilat Wafayat al-Naqala, vol. 3, entry 3059 (states that he possessed an ijaza from him); Al-Ibar, 5/
نَصْرِ بنِ طُغَانَ العَامِرِيُّ، المَحَلِّيُّ، ثُمَّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، وَيُعْرَفُ: بِابْنِ الجَمَلِ. مَوْلِدُهُ: فِي أَوَّلِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ، بِالمحلَّةِ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ العُثْمَانِيِّ، وَتَفَرَّدَ بِأَجزَاءَ. وَكَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الأُمَرَاءِ المِصْرِيِّيْنَ (١) . حَدَّثَ عَنْهُ: المُنْذِرِيُّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ الحُلوَانِيَّةِ، وَأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الجَبَّابِ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ ابنُ الرَّشِيْدِ العَطَّارُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الدُّكَّالِيُّ سُحْنُوْنُ، وَعَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ خَلَفٍ الحَافِظُ، وَالزَّيْنُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ ابْن الجَبَّابِ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ غَنِيْمَةَ، وَجَمَاعَةٌ. وَبِالإِجَازَةِ: شَمْسُ الدِّيْنِ ابْنُ الحَظِيْرَيِّ، وَالقَاضِي الحَنْبَلِيُّ، وَابْنُ سَعْدٍ. مَاتَ: فِي ثَامِنَ عَشَرَ شَعْبَانَ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى التِّسْعِيْنَ. لَمْ يَسْمَعْ عَلَى مِقْدَارِ سنِّهِ. ٥٧ - المَارِستَانِيُّ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ عَبْدِ اللهِ البَغْدَادِيُّ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ
= الصابوني ٢٥١ - ٢٥٢، والعبر: ٥ / ١٥٨، وتاريخ الإسلام (أيا صوفيا: ٣٠١٢) الورقة: ٢٠٣، والمشتبه: ٤٢١، والوافي بالوفيات م ١٢ الورقة ٢٠٢، والعسجد المسبوك ص ٥٠١، ولم يرد ذكره في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر حين ذكر " طغان " بضم الطاء، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٤٠، وشذرات الذهب ٥ / ١٨٩ - ١٩٠، وتصحف فيه طغان إلى طغان والجمل إلى الحبل. (١) يعني العبيديين المعروفين غلطا عند بعض المؤرخين بالفاطميين، وحاشا أن يكونوا من نسل بنت رسول الله ﷺ، فقد شوه كثير من هؤلاء الامراء الإسلام، ولا يضير المترجم أنه منهم. (*) التكملة لوفيات النقلة: ج ٣ الترجمة ٣٠٥٩ وذكر أن له منه اجازة، والعبر: ٥ / =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies