Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/55)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Barzalī – Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yūsuf ibn Muḥammad, known as the shaykh, imām, ḥadīth scholar, ḥāfiẓ, indefatigable traveler and benefactor of the scholarly community; Zakī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yūsuf ibn Muḥammad ibn Abī Yaddās (1) al-Barzalī, the Sevillian.

He was born, approximately, in 577 AH. In 602 AH he arrived in Alexandria, where the love of collecting ḥadīth and writing down the reports took hold of him. There he heard from the ḥāfiẓ ʿAlī ibn al-Mufaḍḍal and ʿAbd Allāh al-ʿUthmānī; in Egypt from the judge ʿAbd Allāh ibn Mujallī; and in Mecca from Zāhir ibn Rustum and Yūnus ibn Yaḥyā al-Hāshimī.

In 604 AH he took up residence near the Sacred Mosque, after which he travelled to Damascus and heard there from al-Kindī, al-Khiḍr ibn Kāmil, and others. He returned to Egypt and then set out for Khurāsān and beyond.

In Isfahan he received ḥadīth from ʿAyn al-Shams al-Thaqafiyyah, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Junayd, and Muḥammad ibn Abī Ṭāhir ibn Ghānim; in Nishapur from Manṣūr ibn ʿAbd Allāh al-Farāwī, al-Muʾayyad ibn Muḥammad al-Ṭūsī, and Zaynab al-Shaʿriyyah; in Merv from Abū al-Muẓaffar Ibn al-Samʿānī; in Herat from Abū Rūḥ; in Hamadhān from ʿAbd al-Barr ibn Abī al-ʿAlāʾ; and in Baghdad from Abū Muḥammad ibn al-Akhaḍar.

(*) Sources for this biography include: al-Mundhiri, Takmila li-Wafayat an-Naqala, vol. 3, no. 2893; Ibn al-Abbar, Takmila, 2/643-644, no. 1662; Dhayl ar-Rawdatayn, p. 168; al-Dhahabi, al-Ibar, 5/151; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1423-1424, no. 1137; Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3012), fols. 183-184; al-Safi, al-Wafi bi-l-Wafayat, 5/252, no. 2331; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-n-Nihaya, 13/153; Ibn Taghribirdi, an-Nujum az-Zahira, 6/314; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, p. 498, no. 1105; ad-Daras, 1/86; Ibn al-Qadi, Dhayl Wafayat al-Ayan (Durrat al-Hijal fi Asma ar-Rijal), 2/298, no. 838; Ibn al-Imad, Shadharat adh-Dhahab, 5/182; and Ismaʿil Pasha, Hadiyyat al-ʿArifin, 2/113. The copyist vocalised the name with fatḥa on the letter b, whereas Sayyid al-Zabidi, in Taqyid al-Huruf, reads it with kasra; the latter is the pronunciation generally accepted. (1) In al-Ibar the name is corrupted to “Badas” (with b), in Shadharat adh-Dhahab to “Yadash” (with sh), and in al-Wafi bi-l-Wafayat it appears as “Muhammad b. Yadas,” omitting the word “Abi.” Al-Mundhiri records the correct spelling with full vowel marks.

٣٧ - البِرْزَالِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ مُحَمَّدٍ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، الرَّحَّالُ، مُفِيْدُ الجَمَاعَةِ، زَكِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي يَدَّاسَ (١) البِرْزَالِيُّ، الإِشْبِيْلِيُّ. وُلِدَ - تَقْرِيْباً -: سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَقَدِمَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّ مائَةٍ، فَحُبِّبِ إِلَيْهِ طَلَبُ الحَدِيْثِ، وَكِتَابَةُ الآثَارِ، فَسَمِعَ مِنَ الحَافِظِ عَلِيِّ بنِ المُفَضَّلِ، وَعَبْدِ اللهِ العُثْمَانِيِّ، وَبِمِصْرَ مِنَ القَاضِي عَبْدِ اللهِ بنِ مُجَلِّي، وَبِمَكَّةَ مِنْ زَاهِرِ بنِ رُسْتُمَ، وَيُوْنُس بن يَحْيَى الهَاشِمِيِّ. وَجَاوَرَ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَقَدِمَ دِمَشْقَ، فَسَمِعَ مِنَ الكِنْدِيِّ، وَالخَضِرِ بن كَامِلٍ، وَطَائِفَةٍ، وَرَدَّ إِلَى مِصْرَ، ثُمَّ سَارَ إِلَى خُرَاسَانَ وَغَيْرِهَا. فَسَمِعَ بِأَصْبَهَانَ مِنْ: عَيْنِ الشَّمْسِ الثَّقفِيَّةِ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الجُنَيْدِ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي طَاهِرٍ بنِ غَانِمٍ. وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: مَنْصُوْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الفُرَاوِيِّ، وَالمُؤَيَّد بنِ مُحَمَّدٍ الطُّوْسِيِّ، وَزَيْنَبَ الشَّعْرِيَّةِ. وَبِمَرْوَ مِنْ: أَبِي المُظَفَّرِ ابْنِ السَّمْعَانِيِّ، وَبِهَرَاةَ مِنْ: أَبِي رَوْحٍ، وَبِهَمَذَانَ مِنْ: عَبْدِ البَرِّ بنِ أَبِي العَلاَءِ، وَبِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الأَخْضَرِ،

(*) التكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٨٩٣، تكملة ابن الابار: ٢ / ٦٤٣ - ٦٤٤ الترجمة ١٦٦٢، وذيل الروضتين: ١٦٨، والعبر للذهبي: ٥ / ١٥١، وتذكرة الحفاظ ٤ / ١٤٢٣ - ١٤٢٤ رقم ١١٣٧، وتاريخ الإسلام (ايا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ١٨٣ - ١٨٤، والوافي بالوفيات: ٥ / ٢٥٢ رقم ٢٣٣١، والبداية والنهاية: ١٣ / ١٥٣، والنجوم الزاهرة ٦ / ٣١٤، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٤٩٨، الترجمة ١١٠٥، الدارس: ١ / ٨٦، وذيل وفيات الأعيان المسمى درة الحجال في اسماء الرجال لابن القاضي: ٢ / ٢٩٨ الترجمة ٨٣٨، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٢، وهدية العارفين: ٢ / ١١٣. وقد قيده الناسخ بفتح الباء، وقد قيده السيد الزبيدي بكسر الباء تقييد الحروف، وهو المشهور. (١) تصحف في العبر إلى (بداس) بالباء، وفي الشذرات: يداش (بالشين) وفي الوافي حين ذكر نسبه: محمد بن يداس (بسقوط لفظة: أبي) . وقيده المنذري بالحروف.