Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

33 – al-Harālī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn Ḥasan al-Tujībī

He was the versatile polymath Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn Ḥasan al-Tujībī, originally from al-Andalus. Ḥarālla is a village belonging to the district of Murcia. He was born in Marrakesh, learned grammar from Ibn Kharūf, met leading scholars, travelled widely, and became devoted to the rational sciences. Eventually he settled in Ḥamāh, where he produced an extraordinary Qurʾanic commentary, filling it with interpretive possibilities that the Arabic language could hardly sustain. He ventured into the “science of letters and numbers,” and claimed to have calculated from it the time of the Dajjāl’s emergence and the moment when the sun will rise from the West. While in Ḥamāh he preached, the people flocked to him, and he authored works on logic and on the explanation of the Divine Names.

Our teacher Majd al-Dīn al-Tūnusī used to extol his commentary in the strongest terms, though I have seen other scholars censure him—God knows best the secrets of His servants. His patience was proverbial.

He died in 637 AH⦗1⦘.

Among those who venerate him is our teacher Sharaf al-Dīn ibn al-Bārizī, the judge of Ḥamāh. Whoever wishes may examine his writings, for they contain weighty matters.

(1) Al-Takmila by Ibn al-Abar (Azhar MS, vol. 3, fol. 80); Unwan al-Diraya, pp. 143-156, entry 31; Tarikh al-Islam by al-Dhahabi (Aya Sofya 3012), fol. 192; al-Ibar, 5/157; Mizan al-I‘tidad, 3/114; al-Asjad al-Masbuk, pp. 495-496; Lisan al-Mizan, 4/204, entry 536; al-Nujum al-Zahira, 6/317; Tabaqat al-Mufassirin by al-Suyuti, ed. ʿAli Muhammad ʿUmar, p. 76, entry 68; Tabaqat al-Mufassirin by al-Dawudi, 1/386-387, entry 338; Nafh al-Tib, 2/187-190, entry 115; Shadharat al-Dhahab, 5/189, where the name is miswritten as “al-Harrani” (with a final n), an obvious scribal error. (1) Lisan al-Mizan and Tabaqat al-Mufassirin of al-Dawudi claim—citing Ibn al-Abar—that the death occurred in 638 AH; we have not found this in al-Takmila, which places it in 637 AH.
٣٣ - الحَرَالِّيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ التُّجِيْبِيُّ * هُوَ: العَلاَّمَةُ المُتَفَنِّن، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسَنٍ التُّجِيْبِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ. وَحرَالَّة: قَرْيَةٌ مِنْ عَمل مُرْسِيةَ. وُلِدَ بِمَرَّاكُشَ، وَأَخَذَ النَّحْوَ عَنِ ابْنِ خروفٍ، وَلقِي العُلَمَاءَ، وَجَالَ فِي البِلاَدِ، وَلهجَ بِالعَقْلِيَّاتِ، وَسَكَنَ حَمَاةَ، وَعَمِلَ (تَفْسِيْراً) عَجِيْباً ملأَه باحتمَالاَتٍ لاَ يَحْتَمِله الخَِطَابُ العربِيّ أَصْلاً، وَتَكلَّمَ فِي علمِ الحُرُوْفِ وَالأَعدَادِ، وَزَعَمَ أَنَّهُ اسْتَخْرَجَ مِنْهُ وَقتَ خُرُوْجِ الدَّجَّالِ وَوقتَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَوعظَ بِحَمَاةَ، وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ، وَصَنَّفَ فِي المَنْطِق، وَفِي شرحِ الأَسْمَاءِ الحُسْنَى، وَكَانَ شَيْخُنَا مَجْدُ الدِّيْنِ التُّوْنُسِيُّ يَتَغَالَى فِي تَعْظِيْمِ (تَفْسِيْرهِ) ، وَرَأَيْتُ عُلَمَاءَ يَحطُّونَ عَلَيْهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ بِسِرِّهِ - وَكَانَ يُضْرَبُ بِحِلمِهِ المَثَلُ. مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ (١) وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. وَمِمَّنْ يُعَظِّمُهُ شَيْخُنَا شَرَفُ الدِّيْنِ ابْنُ البَارِزِيّ قَاضِي حَمَاةَ، فَمَنْ شَاءَ فَليَنظُرْ فِي تَوَالِيفِهِ، فَإِنَّ فِيْهَا العظَائِمَ.
(١) التكملة لابن الابار (المخطوطة الأزهرية) ج ٣ الورقة ٨٠، عنوان الدراية ١٤٣ - ١٥٦ الترجمة ٣١، وتاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة: ١٩٢، والعبر: ٥ / ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٣ / ١١٤، والعسجد المسبوك: ٤٩٥ - ٤٩٦، ولسان الميزان: ٤ / ٢٠٤، الترجمة ٥٣٦، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣١٧، وطبقات المفسرين للسيوطي (تحقيق علي محمد عمر) ص ٧٦ الترجمة ٦٨، وطبقات المفسرين للداوودي: ١ / ٣٨٦ - ٣٨٧ الترجمة ٣٣٨، ونفح الطيب: ٢ / ١٨٧ - ١٩٠ الترجمة ١١٥، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٩ وفيه الحراني (النون) وهو تصحيف. (١) نسب في لسان الميزان وفي طبقات المفسرين للداوودي إلى ابن الابار انه قيد وفاته سنة ٦٣٨ ولم نجد ذلك في التكملة بل قيدها لسنة ٦٣٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies