Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/45)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abī Ṭālib al-Baghdādī, a Qur’an reciter, manuscript copyist, and librarian.

His birth: sometime after 550 AH (1).

He learned the various canonical readings under Ibn ʿAsākir al-Baṭāʾiḥī, Abū al-Ḥārith Aḥmad ibn Saʿīd al-ʿAskarī, Yaʿqūb al-Ḥarbī, Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Qāṣṣ, and others.

Shaykh ʿAbd al-Ṣamad ibn Abī al-Jaysh recited the readings to him.

He also heard ḥadith from Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad al-Raḥabī, Khadīja al-Nahrawāniyya, Shuhda al-Ibriyya, and several others.

Among those who transmitted from him were al-Rashīd Muḥammad ibn Abī al-Qāsim and others.

By way of written authorization, he was narrated by Fāṭima bint Sulaymān, the Qāḍī, Ibn Saʿd, and a number of scholars besides.

He heard the Muwaṭṭaʾ of Mālik in the transmission of al-Qaʿnabī from Shuhda, as well as Abū ʿAbd Allah al-Ājurri’s Muḥāsabat al-Nafs (Self-Scrutiny) and al-Ghurabāʾ (The Strangers), together with the Six Sessions of Ibn al-Bakhtarī.

Al-Mustanṣir appointed him custodian of his library. He was upright, trustworthy, an exemplary imam—righteous, virtuous, and devout. He possessed an imposing presence and remarkable dignity, and people benefited greatly from him.

= Entry 713; honorific: ʿAfif al-Din. Sources: al-Hawadith al-Jamiʿa, pp. 134–135; al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh min Tarikh Ibn al-Dubaythi by al-Dhahabi, vol. 3, p. 50, no. 828; Maʿrifat al-Qurraʾ al-Kibar, vol. 2, p. 499; Tarikh al-Islam, fol. 191; Dhayl Tabaqat al-Hanabila, vol. 2, pp. 217–220; Nuzhat al-Anam by Ibn Duqmaq, fol. 44; Dhayl al-Taqyid by al-Fasi, fol. 201; Ghaya al-Nihaya fi Tabaqat al-Qurraʾ by Ibn al-Jazari, vol. 1, p. 393, no. 1674; al-Nujum al-Zahira, vol. 6, p. 317; al-Taj al-Mukallal by al-Qannawji, p. 237; and see Tarikh ʿUlamaʾ al-Mustansiriyya by Dr. Naji Maʿruf, vol. 2, pp. 69–73. (1) According to al-Mundhiri, his estimated year of birth was 551 or 552 AH, while another opinion gives 549 AH (al-Takmila li-Wafayat al-Naqala, vol. 3, p. 526).

أَبِي طَالِبٍ البَغْدَادِيّ، المُقْرِئُ، النَّاسخُ، الخَازِنُ. مَوْلِدُهُ: بَعْدَ الخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (١) . وَقَرَأَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى: ابْنِ عَسَاكِر البَطَائِحِيِّ، وَأَبِي الحَارِثِ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدٍ العَسْكَرِيِّ، وَيَعْقُوْبَ الحَرْبِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاصِّ، وَغَيْرِهِم. تَلاَ عَلَيْهِ بِالرِّوَايَاتِ: الشَّيْخُ عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ أَبِي الجَيْشِ. وَقَدْ سَمِعَ مِنْ: أَبِي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّحَبِيّ، وَخَدِيْجَةَ النَّهْرَوَانِيَّةِ، وَشُهْدَةَ الإِبرِيَّةِ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: الرَّشِيْدُ مُحَمَّدُ ابْنُ أَبِي القَاسِمِ، وَغَيْرُهُ. وَبِالإِجَازَةِ: فَاطِمَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ، وَالقَاضِي، وَابْنُ سَعْدٍ، وَطَائِفَةٌ. وَسَمِعَ (مُوَطَّأ مَالِكٍ) مِنْ رِوَايَةِ القَعْنَبِيّ عَلَى شُهْدَةَ، وَ (مُحَاسَبَةَ النَّفْس) وَ (الغُربَاءَ) لِلآجُرِّيّ، وَ (سِتَّةَ مَجَالِسِ ابْنِ البَخْتَرِيِّ) . وَوَلاَّهُ المُسْتَنْصِرُ خِزَانَةَ كُتُبِهِ، وَكَانَ عَدْلاً ثِقَةً إِمَاماً صَالِحاً خَيِّراً مُتَعَبِّداً، لَهُ صُوْرَةٌ كَبِيْرَةٌ، وَجَلاَلَةٌ عَجِيْبَةٌ، وَفِيْهِ نَفعٌ لِلنَّاسِ.

= الترجمة ٧١٣ ولقبه عفيف الدين، والحوادث الجامعة: ١٣٤ - ١٣٥، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي للذهبي: ٣ / ٥٠ رقم الترجمة ٨٢٨، ومعرفة القراء الكبار ٢ / ٤٩٩، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٩١، ذيل طبقات الحنابلة: ٢ / ٢١٧ - ٢٢٠، ونزهة الانام لابن دقماق الورقة ٤٤، وذيل التقييد للفاسي الورقة ٢٠١، وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٣٩٣ رقم الترجمة ١٦٧٤، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣١٧، والتاج المكلل للقنوجي: ٢٣٧، وراجع تاريخ علماء المستنصرية للدكتور ناجي معروف: ٢ / ٦٩ - ٧٣. (١) قال المنذري: ومولده تقديرا سنة احدى أو اثنتين وخمسين وقيل سنة تسع واربعين وخمس مئة (التكملة لوفيات النقلة: ٣ / ٥٢٦) .