Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

In Arabic, the name Shirkuh means “mountain lion.” After his death, his son al-Manṣūr Ibrāhīm held the lordship of Homs for seven years.

28 – al-Ṣafrāwī, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Majīd ibn Ismāʿīl
The shaykh, imām, scholar, muftī, Qur’an reciter and master of tajwīd; the leading authority of Alexandria; Jamāl al-Dīn, Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Majīd ibn Ismāʿīl ibn ʿUthmān ibn Yūsuf ibn al-Ḥusayn ibn Ḥafṣ al-Ṣafrāwī—so called after al-Ṣafrāʾ near Badr—al-Iskandarī, jurist, Mālikī, and shaykh of the Qur’an readers.

Birth: Alexandria, at the beginning of 544 AH.

He learned the various transmissions of Qur’an recitation from: Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān ibn Khalaf Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAṭiyya al-Qurashī, ʿAlī ibn Aḥmad ibn Jaʿfar al-Ghāfiqī, Abū Yaḥyā al-Yasaʿ ibn Ḥazm, and Abū al-Ṭayyib ʿAbd al-Munʿim ibn al-Khalūf.

Excelling in the science of the readings, he wrote a work on the subject entitled al-Iʿlān (“The Proclamation”).

He studied jurisprudence under the erudite Abū Ṭālib Ṣāliḥ ibn Ismāʿīl, grandson of Bint Muʿāfā, and heard a large body of hadith from Abū Ṭāhir al-Salafī, Abū al-Ṭāhir ibn ʿAwf, Abū Muḥammad al-ʿUthmānī, and others.

The people of the frontier (thaghr) pursued legal studies with him. He taught hadith in the frontier towns, in al-Manṣūrah, and in Egypt.

Among those who recited to him in the various transmissions was al-Rashīd

(*) Sources: Ibn al-Shiʿar al-Mawsili, Uqud al-Juman fi Shuʿaraʾ hadha al-Zaman (Asʿad Efendi MS 2324) vol. 3, fol. 205b; al-Mundhiri, al-Takmila li-Wafayat al-Naqala vol. 3, entry 2863; Duwal al-Islam 2/107; al-ʿIbar 5/150; Tadhkirat al-Huffaz no. 1424; Maʿrifat al-Qurraʾ al-Kibar 2/498; Tarikh al-Islam, fol. 178 (Aya Sofya MS 3012); Ibn Daqmaq, Nuzhat al-Anam, fols. 37–38; Ghaya al-Nihaya fi Tabaqat al-Qurraʾ 1/373, no. 1587; al-Nujum al-Zahira 6/314; Husn al-Muhadara 1/251; Shadharat al-Dhahab 5/180.
وَشِيرْكُوْه بِالعَرَبِيِّ: أَسَدُ الجَبَلِ. وَتَمَلَّكَ حِمْصَ بَعْدَهُ المَنْصُوْرُ إِبْرَاهِيْمُ وَلَدُهُ سَبْعَ سِنِيْنَ. ٢٨ - الصَّفْرَاوِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ عَبْدِ المَجِيْدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِمُ، المُفْتِي، المُقْرِئُ، المُجَوِّدُ، عَالِمُ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، جَمَالُ الدِّيْنِ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ عَبْدِ المَجِيْدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عُثْمَانَ بنِ يُوْسُفَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ حَفْصٍ ابْنُ الصَّفْرَاوِيِّ - نِسبَةً إِلَى الصَّفْرَاء الَّتِي عِنْدَ بَدْرٍ - الإِسْكَنْدَرِيُّ، الفَقِيْهُ، المَالِكِيُّ، شَيْخُ المُقْرِئِينَ. وُلِدَ: بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، فِي أَوَّلِ عَامِ أَرْبَعَةٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَتَلاَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى: أَبِي القَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن خَلَفِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَطِيَّةَ القُرَشِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ جَعْفَرٍ الغَافِقِيِّ، وَأَبِي يَحْيَى اليَسعِ بنِ حَزْمٍِ، وَأَبِي الطَّيِّبِ عَبْدِ المُنْعِمِ بنِ الخَلُوْفِ. وَبَرَعَ فِي القِرَاءاتِ، وَأَلَّفَ فِيْهَا كِتَابَ (الإِعْلاَنِ) . وَتَفَقَّهَ عَلَى: العَلاَّمَةِ أَبِي طَالِبٍ صَالِحِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ ابْنِ بِنْتِ مُعَافَى. وَسَمِعَ كَثِيْراً مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ، وَأَبِي الطَّاهِرِ بنِ عَوْفٍ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ العُثْمَانِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَتَفَقَّهَ بِهِ أَهْلُ الثَّغْرِ. حَدَّثَ بِالثَّغْرِ، وَبِالمَنْصُوْرَةِ، وَبِمِصْرَ. تَلاَ عَلَيْهِ بِالرِّوَايَاتِ: الرَّشِيْدُ
(*) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة اسعد أفندي ٢٣٢٤) ج ٣ الورقة ٢٠٥ ب، والتكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٨٦٣، ودول الإسلام: ٢ / ١٠٧، العبر: ٥ / ١٥٠، تذكرة الحفاظ: ١٤٢٤، معرفة القراء الكبار: ٢ / ٤٩٨، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٧٨ (أيا صوفيا: ٣٠١٢) ، نزهة الانام لابن دقماق الورقة ٣٧ - ٣٨، غاية النهاية في طبقات القراء: ١ / ٣٧٣ رقم الترجمة ١٥٨٧، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣١٤، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٥١، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies