Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/16)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and from Abū al-Fatḥ Ibn al-Baṭṭī, ʿUmar ibn ʿAbd Allāh al-Ḥarbī, al-Ḥasan ibn Jaʿfar al-Mutawakkilī, Aḥmad ibn al-Muqarrab, Muqbil ibn al-Ṣadr, ʿUmar ibn Bunaymān, Masʿūd ibn Shunayf, and others.

He was also given written authorisations by the mufti Abū ʿAbd Allāh al-Rustamī, Masʿūd al-Thaqafī, Maḥmūd Fūrjah, Ismāʿīl ibn Shahrayār, ʿAlī ibn Aḥmad al-Labbād, Abū Jaʿfar Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ṣaydalānī, and several others (1).

He narrated abundantly in Baghdad, Aleppo, Damascus, and al-Karak. His name became well known, and his reputation travelled far afield.

A great many people transmitted from him, among them: Ibn al-Najjār, Ibn al-Dubaythī, al-Ḍiyāʾ, Ibn al-Nābulusī, Ibn Hāmil, Ibn al-Ṣābūnī, al-Shihāb Ibn al-Kharazī (2), Ibn al-Ẓāhirī, Abū al-Ḥusayn al-Yūnīnī, al-Majd ibn al-Mihtār, Bahāʾ al-Dīn Ibn al-Naḥḥās, Abū Ḥāmid al-Mukabbir, ʿĪsā al-Muṭʿim, ʿAlī ibn Hārūn, al-Fakhr Ibn ʿAsākir, Muḥammad ibn Qāymāz, Muḥammad ibn Yūsuf al-Irbilī, Ibrāhīm Ibn al-Ḥubūbī, ʿUmar ibn Ibrāhīm al-ʿAqrabāʾī (3), Ismāʿīl ibn Maktūm, ʿAbd al-Aḥad ibn Taymiyyah, the judge Taqī al-Dīn, Hadiyah bint ʿAskar, al-Qāsim ibn ʿAsākir, Zaynab bint Shukr, Aḥmad ibn Abī Ṭālib al-Dayrmuqarnī, Aḥmad ibn ʿĀzar, and many others.

(1) Sayyid Murtada al-Zabidi, author of al-Taj, drew up a complete list of his shaykhs—both those from whom he heard directly and those who granted him ijaza—on a large loose sheet written in minute script. The sheet is inserted between folios 174 and 175 of the manuscript of Dhayl al-Taqyid by al-Fasi preserved in the Egyptian National Library, and it contains numerous valuable notes. (2) The original manuscript reads “al-Khazari,” which is incorrect; al-Dhahabi himself carefully vocalised the correct form in his copy of Tarikh al-Islam. (3) The nisba “al-Aqrabi” refers to Aqrabaʾ, a town in the Golan region of greater Syria.

وَأَبِي الفَتْحِ ابْن البَطِّيِّ، وَعُمَر بن عَبْدِ اللهِ الحَرْبِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ المُتَوَكّلِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّبِ، وَمُقْبل ابْنِ الصَّدْرِ، وَعُمَر بنِ بُنَيْمَانَ، وَمَسْعُوْدِ بنِ شُنَيف، وَجَمَاعَةٍ. وَأَجَازَ لَهُ: المُفْتِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الرُّسْتَمِيُّ، وَمَسْعُوْد الثَّقَفِيُّ، وَمَحْمُوْد فُورجه، وَإِسْمَاعِيْل بن شَهْرَيَارَ، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ اللّبَّادُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّيْدَلاَنِيّ، وَعِدَّة (١) . وَرَوَى الكَثِيْر بِبَغْدَادَ، وَبِحَلَبَ، وَدِمَشْقَ، وَالكَرَك. وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَبَعُدُ صِيْتُهُ. وَرَوَى عَنْهُ خَلاَئِقُ، مِنْهُم: ابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيّ، وَالضِّيَاءُ، وَابْنُ النَّابلسِيِّ، وَابْنُ هَامِلٍ، وَابْنُ الصَّابُوْنِيِّ، وَالشِّهَابُ ابْنُ الخرزِيِّ (٢) ، وَابْنُ الظَّاهِرِيِّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيُّ، وَالمَجْدُ بنُ المِهتَارِ، وَبَهَاءُ الدِّيْنِ ابْنُ النَّحَّاسِ، وَأَبُو حَامِدٍ المُكَبِّرُ، وَعِيْسَى المُطَعِّمُ، وَعَلِيُّ بنُ هَارُوْنَ، وَالفَخْرُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَمُحَمَّدُ بنُ قَايْمَازَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الإِرْبِلِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ ابْنُ الحُبُوبِيِّ، وَعُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ العَقْربَائِيُّ (٣) ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ مَكتُوْمٍ، وَعَبْدُ الأَحَدِ بنُ تَيْمِيَةَ، وَالقَاضِي تَقِيُّ الدِّيْنِ، وَهَدِيَّةُ بِنْتُ عَسْكَرٍ، وَالقَاسِمُ بنُ عَسَاكِرَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ شكرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي طَالِبٍ الدَّيرمُقَرنِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَازر، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.

(١) ذكر السيد مرتضى الزبيدي صاحب " التاج " جميع شيوخه بالسماع والاجازة، في ورقة كبيرة وبخط دقيق بورقة طيارة وضعت بين الورقتين ١٧٤ - ١٧٥ من مخطوطة " ذيل التقييد " للفاسي التي بدار الكتب المصرية، وفيها فوائد جمة. (٢) في الأصل: " الخزري " وليس بشيء، وقيده مجودا الذهبي بخطه في تاريخ الإسلام. (٣) نسبة إلى عقرباء، اسم مدينة الجولان بالشام.