Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Murtaḍā, Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm al-Munḏirī, al-Tāj al-Gharrāfī, Abū al-Maʿālī al-Abarqūhī, and a number of others.
Several additional students received written authorisations (ijāza) from him as well.
The last person to narrate from him in a face-to-face session was al-Jamāl Muḥammad ibn Mukarram, the scribe.

Al-Munḏirī (1) said: “He trod an excellent path, reciting the Qur’an copiously night and day; his father was among the recluses famed for righteousness.”

I add: Murtaḍā taught in Damascus; he possessed fiqh, learning, and keen insight, and he copied many works in his own hand.

Taqī ʿUbayd (2) said: “He was poor yet patient and well-accepted; he would complete thirty full readings of the Qur’an each month, and in Ramadan sixty.”

He passed away in the al-Shāriʿ quarter (3) on the 29th of Shawwāl, 634 AH, and he was a Shāfiʿī.

I say: al-Munḏirī did not state that he had mastered the seven canonical readings.

6 – Ibn Kamāl, Abū Bakr Hibat Allāh ibn ʿUmar ibn Ḥasan al-Ḥarbī, of Baghdad*
The righteous, devout shaykh, Abū Bakr Hibat Allāh ibn ʿUmar ibn Ḥasan al-Ḥarbī, a Baghdadi by origin, the cotton merchant and wool-carder, better known as Ibn Kamāl.

(1) al-Takmila, vol. 3, entry 2760. (2) That person is al-Isaradi. (3) A district on the outskirts of Cairo. (*) Principal sources: al-Mundhiri, al-Takmila, vol. 3, entry 2729; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 157 (Aya Sofya 3012); al-Ibar, 5/140–141; al-Nujum al-Zahira, 6/299; Shadharat al-Dhahab, 5/169.
بنِ مُرْتَضَى، وَأَحْمَد بن عَبْدِ الكَرِيْمِ المُنْذِرِيُّ، وَالتَّاج الغَرَّافِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَعِدَّةٌ. وَبِالإِجَازَةِ غَيْرُ وَاحِدٍ. وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ حُضُوْراً الجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ مُكَرَّمٍ الكَاتِبُ. قَالَ المُنْذِرِيُّ (١) : كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ، كَثِيْرَ التِّلاَوَةِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَأَبُوْهُ أَحَدُ المُنْقَطِعِيْن المَشْهُوْرِيْنَ بِالصَّلاَحِ. قُلْتُ: حَدَّثَ مُرْتَضَى بِدِمَشْقَ، وَكَانَ عِنْدَهُ فِقْهٌ وَمَعْرِفَةٌ وَنَبَاهَةٌ. كَتَبَ بِخَطِّهِ الكَثِيْرِ. وَقَالَ التَّقِيُّ عبيد (٢) : كَانَ فَقِيراً صَبُوْراً لَهُ قَبُوْلٌ، يَخْتِم فِي الشَّهْر ثَلاَثِيْنَ ختمَةً، وَلَهُ فِي رَمَضَانَ سِتُّوْنَ ختمَةً ﵀. تُوُفِّيَ: بِالشَّارِعِ (٣) ، فِي التَّاسعِ وَالعِشْرِيْنَ مِنْ شَوَّالٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَكَانَ شَافِعِيّاً. قُلْتُ: مَا ذَكَرَ المُنْذِرِيُّ عَلَى مَنْ تَلاَ بِالسَّبْعِ. ٦ - ابْنُ كَمَالٍ أَبُو بَكْرٍ هِبَةُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ حَسَنٍ الحَرْبِيُّ البَغْدَادِيُّ * الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الخَاشِعُ، أَبُو بَكْرٍ هِبَةُ اللهِ بن عُمَرَ بنِ حَسَنٍ الحَرْبِيُّ، البَغْدَادِيُّ، القَطَّانُ، الحَلاَّجُ، المَعْرُوفُ بِابْنِ كَمَالٍِ.
(١) التكملة: ٣ / الترجمة: ٢٧٦٠. (٢) هو الاسعردي. (٣) محلة بظاهر القاهرة. (*) تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٧٢٩، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١٤٠ - ١٤١، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٩٩، وشذرات الذهب: ٥ / ١٦٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies