Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the early generations (salaf); he was foolish, exceedingly proud, foul-tongued, lax about his religion, and he used to dye his beard black.

Ibn al-Najjār in his History, Ibn al-ʿAdīm in the History of Aleppo, Abū Ṣādiq Muḥammad ibn al-ʿAṭṭār, and Ibn al-Mustawfī in his History all recorded from him matters that cast him down.

249 – al-Irbilī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Muslim*

The shaykh, transmitter (musnid), Fakhr al-Dīn, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Muslim ibn Salmān al-Irbilī, the Sufi.

Born: in the year 559 AH.
On another occasion he said: at the beginning of 560 AH.

He narrated from: Yaḥyā ibn Thābit, Abū Bakr ibn al-Naqqūr, Shuhda al-Kātiba, ʿAlī ibn ʿAsākir the Qurʾān-reciter, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Baṭalyawsī, Hibat Allāh ibn Yaḥyā al-Wakīl, Khamratāsh Fatā ibn Raʾīs al-Ruʾasāʾ, Tajannī ʿAtīqah ibn Wahbān, and others. From them he possesses a fascicle (juzʾ) that we have heard.

Those who transmitted from him include: Abū Ḥāmid ibn al-Ṣābūnī, Jamāl al-Dīnawarī the preacher, al-ʿImād Yūsuf ibn al-Shaqārī, Abū al-Ḥusayn ibn al-Yūnīnī, and Abū al-ʿAbbās ibn—

(*) Cited in: Ibn al-Mustawfi, Ta-rikh Irbil, vol. 1, pp. 214-215; Ibn al-Dubaythi, Ta-rikh, vol. 1, printed ed., entry 77; al-Dhahabi, Ta-rikh al-Islam, fol. 140 (Aya Sofya MS 3012); al-Dhahabi, al-Ibar, 5/135; Ibn Hajar, al-Mukhtasar al-muhtaj, 1/23; Ibn al-Nuqta, al-Mushtabih, p. 499; al-Dhahabi, Tadhkirat al-huffaz, 4/1423; al-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, 2/9; Ibn al-Imad, Shadharat al-dhahab, 5/161. Zaki al-Mundhiri also mentions him under the entry of his cousin Muhammad b. Ismail (d. 618), noting that he met him in Damascus and promising a separate biography (3/entry 1802); however, I could not locate that biography in the book. Ibn al-Futi omitted him from his Talkhis even though the work’s criteria required his inclusion; this omission was rectified by the editor, our teacher Dr. Mustafa Jawad (vol. 4/3, p. 296, Damascus edition).
السَّلَفِ، أَحْمَقَ، شَدِيدَ الكِبْر، خَبِيثَ اللِّسَانِ، مُتَهَاوِناً فِي دِيْنِهِ، وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ. حكَى ابْنُ النَّجَّارِ فِي (تَارِيْخِهِ) ، وَابْنُ العَدِيْمِ فِي (تَارِيخِ حَلَبَ) ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بنُ العَطَّارِ، وَابْنُ المُسْتَوْفِي فِي (تَارِيْخِهِ) عَنْهُ أَشْيَاءَ تُسقِطه. ٢٤٩ - الإِرْبِلِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُسَلَّمٍ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، فَخْر الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّد بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُسَلَّمِ بنِ سَلْمَانَ الإِرْبِلِيُّ، الصُّوْفِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ. وَقَالَ مَرَّةً: فِي أَوَّلِ سَنَةِ سِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ النَّقُّوْرِ، وَشُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَعَلِيِّ بنِ عَسَاكِرَ المُقْرِئِ، وَالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ البَطَلْيَوْسِيِّ، وَهِبَةِ اللهِ بنِ يَحْيَى الوَكِيْلِ، وَخمرتَاش فَتَى ابْنِ رَئِيْس الرُّؤَسَاءِ، وَتَجَنِّي عَتِيْقَةِ ابْنِ وَهْبَانَ، وَغَيْرِهِم، وَلَهُ عَنْهُم (جُزءٌ) سَمِعْنَاهُ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الصَّابُوْنِيّ، وَالجمَالُ الدِّيْنَوَرِيّ الخَطِيْب، وَالعِمَاد يُوْسُفُ ابْن الشَّقَارِيِّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ ابْن اليُوْنِيْنِيّ، وَأَبُو العَبَّاسِ ابْن
(*) تاريخ إربل لابن المستوفي: ١ / ٢١٤ - ٢١٥، وتاريخ ابن الدبيثي: ١ / الترجمة ٧٧ من المطبوع، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١٣٥، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٣، والمشتبه: ٤٩٩، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٢٣، والوافي بالوفيات: ٢ / ٩، وشذرات الذهب: ٥ / ١٦١. وذكره الزكي المنذري في ترجمة ابن عمه محمد بن اسماعيل المتوفى سنة ٦١٨ وذكر انه لقيه بدمشق وانه سيذكره في كتابه (٣ / الترجمة: ١٨٠٢) لكنني لم أجد له ترجمة في الكتاب. ولم يذكره ابن الفوطي في تلخيصه مع انه من شرطه، فاستدركه عليه محققه شيخنا الدكتور مصطفى جواد ﵀ (٤ / ٣ / ٢٩٦) من طبعة الشام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies