Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Maḥāsin Yūsuf ibn Rāfiʿ ibn Tamīm ibn ʿUtbah ibn Muḥammad ibn ʿAttāb al-Asadī—originally from Aleppo, where he resided, though he was born and reared in Mosul—was a jurist, a Shāfiʿī scholar, and a Qur’an reciter. He was better known as Ibn Shaddād, a name he inherited from his maternal grandfather.

He was born in 539 AH. (1)

He kept close company with Yaḥyā ibn Saʿdūn al-Qurṭubī and studied under him the Qur’anic readings, grammar, and hadith.

Among those from whom he received audition were Ḥafadah al-ʿAṭṭārī, Ibn Yāsir al-Jayyānī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad al-Ṭūsī, his brother—the preacher of Mosul Abū ʿAbd Allāh—Judge Saʿīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shahrazūrī, Yaḥyā al-Thaqafī, and others besides.

He travelled to Baghdad, where he heard hadith from Shuhdah al-Kātibah and a number of other scholars.

He pursued fiqh, excelled, mastered various disciplines, composed works, held leading positions, and attained eminence.

He transmitted hadith in Egypt, Damascus, and Aleppo.

Among those who narrated from him were Abū ʿAbd Allāh al-Fāsī, al-Mundhirī, al-ʿAdīmī (2), his son Majd al-Dīn, Abū Ḥāmid Ibn al-Ṣābūnī, Saʿd al-Khayr Ibn al-Nābulusī and his brother, Abū Ṣādiq Muḥammad ibn al-Rashīd, and Abū

= Al-Ayan, 7/84–100; Abu al-Fida, Mukhtasar, 3/163–164; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fols. 132–133 (Aya Sofya MS 3012); al-Ibar, 5/132; Maʿrifat al-Qurraʾ, fols. 193–194; al-Fayumi, Nathr al-Juman, 2/fols. 66–67; al-Subki, Tabaqat, 5/151–152; al-Isnawi, Tabaqat, fols. 134–135; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/123; Ibn al-Malqin, al-ʿIqd al-Mudhhab, fols. 79–80; Ibn Daqmaq, Nuzhat al-Anam, fol. 18; al-Fasi, Dhayl al-Taqyid, fol. 266; Ghaya al-Nihaya, 2/395–396; al-Nujum al-Zahira, 6/292; Shadharat al-Dhahab, 5/158–159. (1) Al-Mundhiri states in his Takmila: “I asked him about his birth; he replied: ‘In the month of Ramadan …’ I also heard that he said: ‘On the tenth of Ramadan, in Mosul.’” (2) I.e., Kamal al-Din, author of Bughyat al-Talab.
المَحَاسِنِ يُوْسُفُ بنُ رَافِعِ بنِ تَمِيْمِ بنِ عُتْبَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَتَّابِ الأَسَدِيُّ، الحَلَبِيُّ الأَصْلِ وَالدَّارِ، المَوْصِلِيُّ المَوْلِدِ وَالمَنْشَأِ، الفَقِيْهُ، الشَّافِعِيُّ، المُقْرِئُ، المَشْهُوْرُ: بِابْنِ شَدَّادٍ؛ وَهُوَ جَدُّهُ لأُمِّهِ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (١) . وَلاَزَمَ يَحْيَى بنَ سَعْدُوْنَ القُرْطُبِيَّ، فَأَخَذَ عَنْهُ القِرَاءاتِ وَالنَّحْوَ وَالحَدِيْثَ. وَسَمِعَ مِنْ: حَفَدَةَ العَطَّارِيِّ، وَابْنِ يَاسِرٍ الجَيَّانِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ الطُّوْسِيِّ، وَأَخِيْهِ؛ خَطِيْبِ المَوْصِلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَالقَاضِي سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الشَّهْرُزُوْرِيِّ، وَيَحْيَى الثَّقَفِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَارْتَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ، فَسَمِعَ مِنْ شُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَجَمَاعَةٍ. وَتَفَقَّهَ، وَبَرَعَ، وَتَفَنَّنَ، وَصَنَّفَ، وَرَأَسَ، وَسَادَ. حَدَّثَ بِمِصْرَ، وَدِمَشْقَ، وَحَلَبَ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الفَاسِيُّ، وَالمُنْذِرِيّ، وَالعَدِيْمِي (٢) ، وَابْنه؛ مَجْد الدِّيْنِ، وَأَبُو حَامِدٍ ابْن الصَّابُوْنِيّ، وَسَعْدُ الخَيْرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَأَخُوْهُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّد بن الرَّشِيْد، وَأَبُو
= الأعيان: ٧ / ٨٤ - ١٠٠، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦٣ - ١٦٤، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ١٣٢ - ١٣٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١٣٢، ومعرفة القراء، الورقة ١٩٣ - ١٩٤، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٦٦ - ٦٧، وطبقات السبكي: ٥ / ١٥١ - ١٥٢، وطبقات الاسنوي، الورقة ١٣٤ - ١٣٥، والبداية والنهاية: ١٣ / ١٢٣، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة ٧٩ - ٨٠، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة ١٨، وذيل التقييد للفاسي، الورقة ٢٦٦، وغاية النهاية: ٢ / ٣٩٥ - ٣٩٦، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٩٢، وشذرات الذهب: ٥ / ١٥٨ - ١٥٩. (١) قال المنذري في " التكملة ": وسألته عن مولده فقال: في شهر رمضان ... وبلغني عنه انه قال: في العاشر من رمضان بالموصل. (٢) يعني كمال الدين صاحب " بغية الطلب ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies