Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He then added, “For each of those men we have cited a hadith in our work entitled al-Multaqaṭ mimmā fī Kutub al-Khaṭīb wa-Ghayrihi min al-Wahm wa-l-Ghalaṭ (1).”

I remark: Abū Bakr was once asked about Nuqṭah. He replied, “She was a slave-girl known among us; she reared Shujāʿ, our forefather.”

Abū Bakr passed away on the twenty-second of Ṣafar in the year 629 AH, while still in middle age.

217 – al-Iwaqī, Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Yūsuf

The shaykh, scholar, ascetic, devoted worshipper, and exemplar: Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Yūsuf ibn Badal, the Persian, known as al-Iwaqī.

He transmitted extensively from the ḥāfiẓ al-Salafī, and also from ʿAbd al-Wāḥid ibn ʿAskar, Muḥammad ibn ʿAlī al-Raḥbī, Musharraf ibn al-Muʾayyad al-Hamadhānī, and al-Mufaḍḍal ibn ʿAlī al-Maqdisī. He resided in Jerusalem for forty years and was renowned for his spiritual struggle, extraordinary states, devotion, and seclusion.

Those who narrated from him include al-Ḍiyāʾ, al-Barzalī, al-Kamal ibn al-Dukhmisī, al-Kamal al-ʿAdīmī, his son (2) Abū al-Majd, and the judge of Nablus, Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ṣāʿid.

(1) It seems to us that Imam al-Dhahabi quoted this example from Ibn Nuqtah’s book for two reasons: first, to display the vast expertise of the itinerant scholar in the science of transmitter criticism and his thorough examination of sources and narrations; second, to mention his other work in which he refuted al-Khatib and others on problematic names. (*) References: Yaqut, Mujam al-Buldan, 1:408; al-Mundhiri, Takmilah, 3, entry 2447; Ibn al-Adim, Bughyat al-talab, 4, fols. 157–159; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 92 (Aya Sofya MS 3012); idem, al-Ibar, 5:119; Ibn Nasir al-Din, Tawdih al-mushtabih, fol. 36; Ibn al-Imad, Shadharāt al-dhahab, 5:135. (2) That is, the son of Kamal al-Din Ibn al-Adim.
ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ أَوْرَدنَا لِكُلِّ رَجُل مِنْهُم حَدِيْثاً فِي كِتَابِنا الْمَوْسُوم بِـ (الْمُلْتَقط مِمَّا فِي كتب الخَطِيْبِ وَغَيْرِهِ مِنَ الوَهْمِ وَالغلط (١)) . قُلْتُ: سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ نُقْطَة، فَقَالَ: هِيَ جَارِيَة عُرفنَا بِهَا، رَبَّت شُجَاعاً جَدَّنَا. تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ: فِي الثَّانِي وَالعِشْرِيْنَ مِنْ صَفَرٍ، سَنَة تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، كَهْلاً. ٢١٧ - الإِوَقِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُوْسُفَ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، القُدْوَةُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُوْسُفَ بنِ بَدَلٍ العَجَمِيُّ، الإِوَقِيُّ. أَكْثَر عَنِ: الحَافِظ السِّلَفِيّ. وَعَنْ: عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ عَسْكَرٍ، وَمُحَمَّد بن عَلِيٍّ الرَّحْبِيّ، وَمُشَرَّف بن المُؤَيَّدِ الهَمَذَانِيّ، وَالمُفَضَّل بن عَلِيٍّ المَقْدِسِيّ، وَأَقَامَ بِبَيْتِ المَقْدِس أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، وَكَانَ صَاحِبَ مُجَاهِدَة وَأَحْوَال وَتَأَلُّه وَانقطَاع. رَوَى عَنْهُ: الضِّيَاء، وَالبِرْزَالِيّ، وَالكَمَال ابْن الدُّخميسِيّ، وَالكَمَال العَدِيْمِيّ، وَابْنُه (٢) أَبُو المَجْدِ، وَقَاضِي نَابُلُس مُحَمَّد بن مُحَمَّد بنِ صَاعِدٍ،
(١) الظاهر لنا ان الامام الذهبي إنما أورد هذا المثال من كتاب ابن نقطة لسببين: الأول إظهار سعة علم الرحال في الرجال، وتتبعه للمصادر والروايات، والثاني لذكر تأليفه الآخر الذي رد فيه على كتب الخطيب وغيره في المشتبه. (*) معجم البلدان: ١ / ٤٠٨، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧، وبغية الطلب لابن العديم، ٤ / الورقة ١٥٧ - ١٥٩، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٩٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١١٩، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة ٣٦، وشذرات الذهب: ٥ / ١٣٥. (٢) يعني ابن كمال الدين ابن العديم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies