Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/341)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd al-Wāḥid, son of Sultan Yūsuf ibn ʿAbd al-Muʾmin – ruler of the Maghrib.
He was a sensible elder, but he did not conciliate (1) the military commanders, so they rose against him, deposed him, and strangled him in 621 AH. His reign therefore lasted nine months.
ʿAbd Allah, son of Sultan Yaʿqūb ibn Yūsuf ibn ʿAbd al-Muʾmin al-Qaysī,
styled al-Malik al-ʿĀdil (“the Just King”).
He served as viceroy over al-Andalus. When his uncle ʿAbd al-Wāḥid was strangled, the Franks in al-Andalus rebelled. Al-ʿĀdil confronted them, but his army was routed and, in his ill-starred plight, he fled to Marrakesh. The Almohads seized him and then pledged allegiance to Yaḥyā, son of Sultan Muḥammad ibn Yūsuf, even though (2) only the first down had appeared on his cheeks. Soon reports reached them that Idrīs, son of Sultan Yaʿqūb, had laid claim to the caliphate in Seville. Affairs deteriorated for Yaḥyā: the Bedouin tribes cast covetous eyes upon him, besieged him in Marrakesh, the townspeople wearied of him and expelled him, so the poor fellow fled to a mountain.

(*) Tarikh al-Islam, fol. 7 (Aya Sofya MS 3012); al-Ibar, 5/83-84; al-Istiqsa, 1/195; al-Hilal al-Mushiyya, 123; Shadharat al-Dhahab, 5/95. ʿAbd al-Wahid al-Marrakushi states that the successor to Abu Yaqub on the Almohad throne was his other son Abu Muhammad ʿAbd al-Aziz (see his biography in al-Muʿjib, p. 411 ff.). Because he relates the matter hesitantly—being in Baghdad, far from the events—his account actually lends support to al-Dhahabi’s version. (1) The base manuscript reads: “yudari.” (* *) Al-Muʿjib by ʿAbd al-Wahid al-Marrakushi, p. 416; Tarikh al-Islam, fol. 40 (Aya Sofya MS 3012); al-Istiqsa, 1/196; al-Hilal al-Mushiyya, 123; Tarikh al-Dawlatayn al-Muwahhidiyya wa-l-Hafsiyya, 15; and other references. (2) The base manuscript reads: “kama,” which does not convey the intended sense.

٢٠٨ - عَبْدُ الوَاحِدِ ابْنُ السُّلْطَانِ يُوْسُفَ ابْنِ السُّلْطَانِ عَبْدِ المُؤْمِنِ * صَاحِب المَغْرِب. كَانَ شَيْخاً عَاقِلاً، لَكنَّه لَمْ يُدَار (١) القُوَّاد، فَقَامُوا عَلَيْهِ، وَخَلَعُوْهُ، وَخَنقُوهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ، فَكَانَتْ دَوْلَته تِسْعَة أَشهر. ٢٠٩ - عَبْدُ اللهِ ابْنُ السُّلْطَانِ يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ القَيْسِيُّ ** المُلَقَّب: بِالملك العَادل. كَانَ نَائِباً عَلَى الأَنْدَلُس، فَلَمَّا خُنِقَ عَمُّه عَبْد الوَاحِدِ، ثَارت الفِرَنْج بِالأَنْدَلُسِ، فَالتقَاهُم العَادلُ، فَانْهَزَمَ جَيْشُهُ، وَفَرَّ هُوَ إِلَى مَرَّاكُش فِي حَال نَحْسِهِ، فَقَبَضَ الموحدُوْنَ عَلَيْهِ، ثُمَّ بَايَعُوا بِالسلطنَة يَحْيَى ابْن السُّلْطَانِ مُحَمَّد بن يُوْسُفَ لَمَّا (٢) بَقَلَ وَجهُهُ، فَجَاءت الأَخْبَار بِأَنَّ إِدْرِيْس ابْن السُّلْطَان يَعْقُوْب قَدِ ادَّعَى الخِلاَفَة بِإِشْبِيْلِيَة، فَآل الأَمْر بيَحْيَى إِلَى أَنْ طَمِعت فِيْهِ الأَعرَاب، وَحَاصرته بِمَرَّاكُش، وَضجر مِنْهُ أَهْلُهَا، وَأَخْرَجُوهُ، فَهَرَبَ المِسْكِيْن إِلَى جَبَل

(*) تاريخ الإسلام، الورقة: ٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ٨٣ - ٨٤، والاستقصا: ١ / ١٩٥، والحلل الموشية: ١٢٣، وشذرات الذهب: ٥ / ٩٥، وقد ذكر عبد الواحد المراكشي أن الذي ولي عرش الموحدين بعد أبي يعقوب هو ولده الآخر أبو محمد عبد العزيز (انظر سيرته وأخباره في المعجب: ٤١١ فما بعدها) ، لكنه روى الامر على التمريض لبعده عن مسرح الاحداث حيث كان ببغداد في تلك المدة، وهو ما يقوي رواية الذهبي هذه. (١) في الأصل: " يداري ". (* *) المعجب لعبد الواحد المراكشي: ٤١٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والاستقصا: ١ / ١٩٦، والحلل الموشية: ١٢٣، وتاريخ الدولتين الموحدية والحفصية: ١٥ وغيرها. (٢) في الأصل: " كما "، ولا يستقيم بها المعنى.