Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/333)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

203 – Ibn Sukaynah ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Baghdādī *

The shaykh, scholar, and hadith transmitter, ʿAlāʾ al-Dīn Abū al-Ḥasan ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd al-Raḥmān, son of al-Amīn Abū Manṣūr ʿAlī ibn ʿAlī ibn Sukaynah al-Baghdādī, the Sufi.

Born: in the month of Ṣafar (1), in 548 AH.

He studied under Abū al-Waqt al-Sijzī, Maḥmūd Fūrjah, Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn al-Turaykī, Yaḥyā ibn Tāj al-Qurrāʾ, and al-Wazīr al-Falakī.

He was also present at the gatherings of Naṣr ibn Naṣr al-ʿUkbarī and Saʿīd ibn al-Bannāʾ.

Those who narrated from him include Ibn al-Dubaythī, Ibn al-Najjār, Ibn al-Ḥājib, Abū al-Muẓaffar Ibn al-Nābulusī, al-Majd ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Khalīlī, Abū Isḥāq Ibn al-Wāsiṭī, Ibn al-Zayn, and others.

Ibn al-Najjār declared him reliable. He copied many manuscripts and was a humble man. Fatimah bint Sulayman transmitted (2) to us from him by way of ijāzah.

He died in 627 AH (3).

…one hundred. The author repeats the same figure in his other books—among them Tarikh al-Islam and al-Ibar—and offers no alternative. Scholars who followed al-Dhahabi on the date of death include the authors of al-Nujum al-Zahira and al-Shadharat, both of whom likewise place it in the year seven. (*) Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 143 (Paris 5922); al-Mundhiri, Takmila, vol. 3, entry 2278; Ibn al-Futi, Talkhis, vol. 4, entry 1521, who styles him ‘Ala al-Din; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 65 (Aya Sofya 3012); al-Dhahabi, al-Ibar, 5:109; al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, fol. 77; al-Nujum al-Zahira, 6:275; Shadharat al-Dhahab, 5:124–125. (1) On the thirteenth of the same month, as al-Mundhiri notes in the Takmila. (2) It would have been better had he used the verb rawat (“she transmitted”). (3) On the night of the twenty-first of Safar of that year, as al-Mundhiri records in the Takmila.

٢٠٣ - ابْنُ سُكَيْنَةَ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُسْنِدُ، عَلاَءُ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الأَمِيْنِ أَبِي مَنْصُوْرٍ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ ابْنِ سُكَيْنَةَ البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ. وُلِدَ: فِي صَفَرٍ (١) ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ: أَبَا الوَقْتِ السِّجْزِيَّ، وَمَحْمُوْداً فورجَة، وَأَبَا المُظَفَّرِ مُحَمَّدَ بنَ التُّرَيْكِيِّ، وَيَحْيَى بنَ تَاجِ القُرَّاءِ، وَالوَزِيْرَ الفَلَكِيَّ. وَسَمِعَ حُضُوْراً مِنْ: نَصْرِ بنِ نَصْرٍ العُكْبَرِيِّ، وَسَعِيْدِ ابْنِ البَنَّاءِ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ الحَاجِبِ، وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَالمَجْدُ عَبْدُ العَزِيْزِ ابْنُ الخَلِيْلِيِّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَابْنُ الزَّيْنِ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ ابْنُ النَّجَّارِ، نَسخَ الكَثِيْرَ، وَكَانَ إِنْسَاناً مُتَوَاضِعاً، رَوَى (٢) لَنَا عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: فَاطِمَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ. تُوُفِّيَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (٣) .

= مئة، وكذا ذكره المؤلف في كتبه الأخرى، ولم يذكر غيره، ومنها " تاريخ الإسلام " و" العبر " ومن تابع الذهبي في وفاته فذكره صاحب " النجوم الزاهرة " و" الشذرات " في سنة سبع أيضا. (*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٤٣ (باريس ٥٩٢٢) ، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٧٨، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة ١٥٢١ ولقبه علاء الدين، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٦٥ (أياصوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١٠٩، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٧٧، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٧٥، وشذرات الذهب: ٥ / ١٢٤ - ١٢٥. (١) في الثالث عشر منه كما ذكر المنذري في التكملة ". (٢) لو قال: " روت " لكان أحسن. (٣) في ليلة الحادي والعشرين من صفر، منها، كما ذكر المنذري في " التكملة ".