Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/325)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿUmar ibn Karam ibn ʿAlī ibn ʿUmar al-Dīnawarī—the shaykh, a trustworthy transmitter, Abū Ḥafṣ, son of Abū al-Majd al-Dīnawarī, later called al-Baghdādī, the ḥammāmī (bathhouse-keeper).

He was born in 539 AH (1)(2).

He heard hadith from his maternal grandfather, the Imām ʿAbd al-Wahhāb ibn Muḥammad al-Ṣābūnī; Naṣr ibn Naṣr al-ʿUkbarī; Abū al-Waqt al-Sijzī; al-Mubārak ibn al-Taʿāwīdhī; and Fāṭimah bint Saʿd Allah al-Mīhanī.

Abū al-Fatḥ al-Karukhī granted him an authorization (ijāza), through which he related the Jāmiʿ of al-Tirmidhī.

He also received ijāzas from ʿUmar ibn Aḥmad ibn al-Ṣaffār, Abū al-Maʿālī Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Madhārī, ʿAbd al-Khāliq al-Yūsufī, and a number of others.

He narrated prolifically and offered several unique transmissions. A blessed shaykh, his auditions and ijāzas were sound, and he alone possessed certain booklets from Abū al-Waqt.

Those who narrated from him include Ibn Nuqṭah, al-Dhubaythī, al-Barzalī, Ibn al-Majd, Abū al-Muẓaffar Ibn al-Nābulusī, al-Fakhr ʿAlī ibn al-Bukhārī, and al-Taqī Ibn al-Wāsiṭī,

(*) Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fols. 198–199 (Paris 5922); Ibn al-Najjar, Tarikh, fol. 117 (Paris); al-Mundhiri, al-Takmila, 3 / entry 2400; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 85 (Aya Sofya 3012); al-Dhahabi, al-Ibar, 5 / 116; al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, fol. 91; al-Fasi, Dhayl al-Tafid, fol. 244; al-Nujum al-Zahira, 6 / 279; Shadharat al-Dhahab, 5 / 132. (1) The exemplar reads “seven,” clearly a copyist’s slip; the correction is confirmed by al-Mundhiri’s Takmila, Ibn al-Dubaythi’s and Ibn al-Najjar’s Tarikhs, and by al-Dhahabi’s own hand in Tarikh al-Islam. (2) Al-Mundhiri specifies that the death occurred on the twenty-seventh of Ramadan of that same year.

١٩٧ - عُمَرُ بنُ كَرَمِ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ الدِّيْنَوَرِيُّ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الأَمِيْنُ، أَبُو حَفْصٍ بنُ أَبِي المَجْدِ الدِّيْنَوَرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الحَمَّامِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ (١) وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (٢) . سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ لأُمِّهِ الإِمَامِ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّابُوْنِيِّ، وَنَصْرِ بنِ نَصْرٍ العُكْبَرِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ، وَالمُبَارَكِ ابْنِ التَّعَاوِيْذِيِّ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ سَعْدِ اللهِ المِيْهَنِيِّ. وَأَجَازَ لَهُ: أَبُو الفَتْحِ الكَرُوْخِيُّ، فَرَوَى عَنْهُ (جَامِعَ التِّرْمِذِيِّ) . وَأَجَاز لَهُ: عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الصَّفَّارِ، وَأَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المَذَارِيِّ، وَعَبْدُ الخَالِقِ اليُوْسُفِيُّ، وَجَمَاعَةٌ. وَرَوَى الكَثِيْرَ، وَتَفَرَّدَ، وَكَانَ شَيْخاً مُبَارَكاً، صَحِيْحَ السَّمَاعِ، وَالإِجَازَاتِ، وَتَفَرَّدَ بِأَجزَاءَ عَنْ أَبِي الوَقْتِ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَةَ، وَالدُّبَيْثِيُّ، وَالبِرْزَالِيُّ، وَابْنُ المَجْدِ، وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَالفَخْرُ عَلِيُّ ابْنُ البُخَارِيِّ، وَالتَّقِيُّ ابْنُ الوَاسِطِيِّ،

(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٩٨ - ١٩٩ (باريس ٥٩٢٢) ، وتاريخ ابن النجار، الورقة ١١٧ (باريس) ، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٠٠، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٨٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١١٦، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٩١، وذيل التفييد للفاسي، الورقة ٢٤٤، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٧٩، وشذرات الذهب: ٥ / ١٣٢. (١) في الأصل: " سبع "، وهو سبق قلم من الناسخ، والتصحيح من تكملة المنذري وتاريخ ابن الدبيثي وتاريخ ابن النجار وخط الذهبي في تاريخ الإسلام. (٢) في السابع والعشرين من رمضان منها على ما ذكره المنذري.