Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/309)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

My two companions, by Allah, whenever dusk descends and darkness thickens, some yearning soul must sigh or some love-maddened heart go wild.

More of his poetry (1):
My body—kept far from you, O stirrer of my sorrows—languishes with love; no remedy has yet eased the wasting of my affliction.

O you for whom, whenever reproachers blame me, I lay bare my excuse with tears that stream unbidden.

Shall I allow my slayer to shed my blood with sanction from The Concise (al-Wajīz), or is the verdict of licence found in The Refinement (al-Tahdhīb) or in The Comprehensive (al-Shāmil)?

Or has your murderous glance itself issued you a legal opinion, permitting the destruction of lives by the sorcery of a Babylonian eye?

This Abū al-Durr left a small dīwān, and in those days his poetry was widely recited in Iraq and Syria.

They found him dead in his house in Jumada I, 622 AH.

As for Yāqūt al-Malikī, he has already been mentioned in this volume, and Yāqūt al-Ḥamawī the historian will appear later.

186 – The Mangoneller, Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn Ṣābir ibn Barakāt *
The eminent man of letters, Najm al-Dīn, Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn Ṣābir ibn Barakāt al-Ḥarrānī, later al-Baghdādī, the poet.

Born: in the year 554 (2) AH.

He transmitted hadith from Abū Manṣūr ibn al-Shiṭranjī and Abū al-Muẓaffar ibn al-Samarqandī.

(1) See Irshad al-arib 7:267; Wafayat al-aʿyan 6:124. (*) Further biographical information is found in: Uqud al-juman by Ibn al-Shiʿar, vol. 10, fol. 144; Takmila al-Mundhiri 3, entry 2235; Wafayat al-aʿyan 7:35-46; al-Hawadith al-jamia (wrongly attributed), pp. 8-11; Tarikh al-Islam by al-Dhahabi, fol. 62 (Aya Sofya 3012); al-Mustafad by al-Dimyati, fols. 81-82; al-Bidaya wa-l-nihaya 13:125; Shadharat al-dhahab 5:120. Ibn al-Dubaythi also devoted an entry to him in his Tarikh, as indicated by Ibn Khallikan’s citation, but that portion of the work has been lost. (2) According to al-Mundhiri, his death occurred on 4 Muharram of that year.

خَلِيْلَيَّ لاَ وَاللهِ مَا جَنَّ غَاسِقٌ ... وَأَظْلَمَ إِلاَّ حَنَّ أَوْ جُنَّ عَاشِقُ وَمِنْ شِعْرِهِ (١) : جَسَدِي لِبُعدِكَ يَا مُثِيرُ بَلاَبِلِي ... دَنِفٌ بِحُبِّك مَا أَبلَّ بَلَى بَلِي يَا مَنْ إِذَا مَا لاَم فِيْهِ لَوَائِمِي ... أَوْضَحْتُ عُذرِي بِالعذَارِ السَّائِل أَأُجِيْز قتلِي فِي (الوجِيْزِ) لِقَاتلِي ... أَمْ حَلَّ فِي (التَّهْذِيبِ) أَوْ فِي (الشَّامِلِ) أَمْ طَرْفُك القَتَّالُ قَدْ أَفْتَاكَ فِي ... تَلَفِ النُّفُوْسِ بِسِحْرِ طَرْفٍ بَابِلِي وَلأَبِي الدُّرِّ هَذَا (دِيْوَانٌ) صَغِيْر، وَنظمُهُ سَائِر بِالعِرَاقِ وَالشَّام فِي ذَلِكَ الوَقْتِ. وَجَدُوْهُ مَيتاً فِي بَيْتِهِ، فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. أَمَا يَاقُوْت الملكِي: فَقَدْ مرّ فِي المُجَلَّد، وَسَيَأْتِي يَاقُوْت الحَمَوِيّ المُؤَرِّخ. ١٨٦ - المَنْجَنِيْقِيُّ أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ صَابِرِ بنِ بَرَكَاتٍ * الأَجَلُّ، الأَدِيْبُ، نَجْمُ الدِّيْنِ، أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ صَابِرِ بنِ بَرَكَاتٍ الحَرَّانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الشَّاعِرُ. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ (٢) وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَرَوَى عَنْ: أَبِي مَنْصُوْرٍ ابْنِ الشِّطْرَنْجِيِّ، وَأَبِي المُظَفَّرِ ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ.

(١) انظر إرشاد الاريب: ٧ / ٢٦٧ ووفيات الأعيان: ٦ / ١٢٤. (*) عقود الجمان لابن الشعار، ١٠ / الورقة ١٤٤، تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٣٥، ووفيات الأعيان: ٧ / ٣٥ - ٤٦، والحوادث الجامعة (المنسوب خطأ) : ٨ - ١١، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٦٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والمستفاد للدمياطي، الورقة ٨١ - ٨٢، والبداية والنهاية: ١٣ / ١٢٥، وشذرات الذهب: ٥ / ١٢٠. وقد ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه بدلالة نقل ابن خلكان منه. ولم تصل إلينا ترجمته فيه لضياع هذا القسم منه. (٢) في الرابع من المحرم من السنة كما ذكر المنذري.