Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/304)

the Chief Judge Jamal al-Din Muhammad.
He wrote a great deal.
Among those who narrated from him were: al-Barzali, al-Diyaʾ, al-Sayf Ahmad ibn al-Majd, Ibn al-ʿAdim and his son Majd al-Din, Abu Ishaq Ibn al-Wasiti, al-Shams Ibn al-Zayn, al-Amin Ahmad ibn al-Ashtari, al-Kamal Ahmad ibn al-Nasibi, al-Shams Ahmad al-Khaburi, and many others.
He passed away on the tenth of Jumada al-Akhira in 623 AH, at the age of eighty-nine.
I met no one who had actually heard from him, though a group of his pupils did grant me authorization to transmit his narrations.

182 – al-Dāhirī ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad *
The shaykh and hadith transmitter—illiterate yet reliable—Abu al-Faḍl ʿAbd al-Salām, son of the imām ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Bakrān al-Dāhirī, from Baghdad; a cobbler and leather-worker who used to stitch silk onto leather socks.
Born: around the year 546 AH (1).
He heard hadith from: Naṣr ibn Naṣr al-ʿUkbarī, Abu Bakr Ibn al-Zāghūnī, Abu al-Waqt al-Sijzī, Abu al-Qāsim Aḥmad ibn Qafrajala, the vizier ʿAwn al-Din Yaḥyā ibn Hubayra, Hibat Allāh al-Shiblī, Abu al-ʿAbbās Ibn Nāqa, Hibat Allāh al-Daqāq, and many others.

(*) Muʿjam al-buldan, 2/542; al-Taqyid of Ibn Nuqtah, fol. 145; Taʾrikh Ibn al-Dubaythi, fol. 143 (Paris 5922); al-Takmila of al-Mundhiri, vol. 3, bio. 2332; al-ʿIbar, 5/112; al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, fol. 77; Taʾrikh al-Islam of al-Dhahabi, fol. 71 (Aya Sofya 3012); al-Nujum al-zahir, 6/277; Shadharāt al-dhahab, 5/128. The copyist of the base manuscript dotted the dal in “al-Dahari,” which is incorrect. Yaqut and al-Mundhiri record the name without this vocalisation; it designates a village in the cultivated district (sawad) of Baghdad. (1) Ibn Nuqtah, al-Taqyid: “I asked him about his date of birth, but he did not know it.”

القُضَاةِ جَمَالَ الدِّيْنِ مُحَمَّداً. وَكَتَبَ الكَثِيْر. حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَالضِّيَاء، وَالسَّيْف أَحْمَد بن المَجْدِ، وَابْن العَدِيْم، وَابْنه؛ مَجْد الدِّيْنِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْن الوَاسِطِيّ، وَالشَّمْس ابْن الزَّيْنِ، وَالأَمِيْن أَحْمَدَ بن الأَشْتَرِي، وَالكَمَال أَحْمَد ابْن النَّصِيْبِيِّ، وَالشَّمْس أَحْمَد الخَابُورِي، وَجَمَاعَة. تُوُفِّيَ: فِي عَاشر جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ تِسْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً. لَمْ أَلقَ أَحَداً سَمِعَ مِنْهُ، وَإِنَّمَا أَجَازَ لِي طَائِفَة مِنْ أَصْحَابِهِ. ١٨٢ - الدَّاهِرِيُّ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْد اللهِ بنِ أَحْمَدَ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الأُمِّي، أَبُو الفَضْلِ عَبْدُ السَّلاَمِ ابْن الإِمَام عَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ بَكْرَان الدَّاهِرِيُّ، البَغْدَادِيّ، الخَفَّاف، الخَرَّاز، كَانَ يَخرز بِالحَرِيْر عَلَى الخَفَّاف. وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ تَقَرِيْباً (١) . وَسَمِعَ مِنْ: نَصْر بن نَصْرٍ العُكْبَرِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْن الزَّاغُوْنِيّ، وَأَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وَأَبِي القَاسِمِ أَحْمَد بن قَفَرْجَلَ، وَالوَزِيْر عَوْن الدِّيْنِ يَحْيَى بن هُبَيْرَةَ، وَهِبَة اللهِ الشِّبْلِيّ، وَأَبِي العَبَّاسِ بن نَاقَة، وَهِبَة اللهِ الدَّقَّاق، وَجَمَاعَة.

(*) معجم البلدان: ٢ / ٥٤٢ والتقييد لابن نقطة، الورقة: ١٤٥، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٤٣ (باريس ٥٩٢٢) والتكملة للمنذري: ٣ / الترجمة: ٢٣٣٢، والعبر: ٥ / ١١٢، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٧٧، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والنجوم الزاهر: ٦ / ٢٧٧، وشذرات الذهب: ٥ / ١٢٨. وقد أعجم كاتب الأصل دال " الداهري " وليس بشيء، وقد قيدها ياقوت والمنذري، وهي قرية من سواد بغداد. (١) قال ابن نقطة في " التقييد ": " وسألته عن مولده فلم يعرفه ".