Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Sufism, and he narrated numerous books authored by Ibn al-Jawzī. Muḥammad ibn Saʿīd al-Ṭarrāz al-Andalusī declared him weak. As for Abū Bakr Ibn Masdī, he transmitted from him and said, “I saw his thabat, and it bore the handwriting of Abū al-Waqt.” He also auditioned traditions from Ibn al-Baṭṭī and received the Sufi cloak (khirqa) from Shaykh ʿAbd al-Qādir. He travelled to Granada and brought into the region several of Ibn al-Jawzī’s works; Ibn al-Rumiyyah attacked him, and Abū Muḥammad himself cared little for the science of transmission. He died in Marrakesh in 623 AH, a little over eighty years old. I add: he claimed to be a Hāshimite.

171 – al-Hamadhānī, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad *
The erudite scholar, mufti, and preacher, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Hamadhānī.
He was born in 545 AH. He heard ḥadīth from Aḥmad ibn Saʿd al-Bayyʿ and Abū al-Waqt ʿAbd al-Awwal. He later came to Baghdad (1) and excelled in the Shāfiʿī school under Abū al-Khayr al-Qazwīnī and Abū Ṭālib, the disciple of Ibn al-Khall (2). Ibn al-Najjār said: “He mastered the school, issued legal opinions, and lived austerely upon the way of the Salaf.”

(*) Ibn al-Dubaythi, History, fol. 89 (Paris MS 5922); al-Mundhiri, Supplement, 3/entry 2062; al-Dhahabi, History of Islam, fol. 18 (Aya Sofya MS 3012); al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, 1/138-139; al-Subki, Tabaqat, 5/58 and 8/155 (new Aleppo edition); al-Isnawi, Tabaqat, fols. 181-182; Ibn al-Malqin, al-Iqd al-mudhhab, fol. 171. (1) Detail added from al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam. (2) He reinstated Ibn al-Khall to the Nizamiyya School in Baghdad, as reported in Tarikh al-Islam and other sources.
التَّصَوُّف، وَرَوَى كتباً كَثِيْرَة عَنْ مُصَنّفهَا ابْن الجَوْزِيِّ. ضَعَّفه: مُحَمَّد بن سَعِيْدٍ الطّرَاز الأَنْدَلُسِيّ. وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ بنُ مَسْدِيّ، فَرَوَى عَنْهُ، وَقَالَ: رَأَيْتُ (ثَبته) وَعَلَيْهِ خطّ أَبِي الوَقْت. وَسَمِعَ أَيْضاً مِنِ: ابْنِ البَطِّيِّ، وَلَبِسَ مِنَ الشَّيْخ عَبْد القَادِرِ. قَدِمَ غَرْنَاطَة، وَأَدخل البِلاَد تَوَالِيف لابْنِ الجَوْزِيّ، تَحَامِل عَلَيْهِ ابْن الرومِيَّة، وَلَيْسَ لأَبِي مُحَمَّدٍ فِي بَاب الرِّوَايَة كَبِيْر عنَايَة. وَمَاتَ: بِمَرَّاكُش، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ، وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً. قُلْتُ: وَادَّعَى أَنَّهُ هَاشِمِيّ. ١٧١ - الهَمَذَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ * العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، الخَطِيْب، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ الهَمَذَانِيّ. وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ. وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَد بن سَعْدٍ البيع، وَأَبِي الوَقْت عَبْد الأَوَّل. وَقَدِمَ بَغْدَادَ (١) ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب - مَذْهَب الشَّافِعِيّ - عَلَى: أَبِي الخَيْرِ القَزْوِيْنِيّ، وَأَبِي طَالِبٍ صَاحِب ابْنِ الخَلِّ (٢) . قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: بَرَعَ فِي المَذْهَب، وَأَفتَى، وَكَانَ متقشفاً عَلَى مِنْهَاج السَّلَف.
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٨٩ (باريس ٥٩٢٢) ، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٦٢، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٣٨ - ١٣٩، وطبقات السبكي: ٥ / ٥٨، ٨ / ١٥٥ من الطبعة الحلبية الجديدة، وطبقات الاسنوي، الورقة ١٨١ - ١٨٢، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة ١٧١. (١) إضافة من " تاريخ الإسلام ". (٢) أعاد لابن الخل بالمدرسة النظامية ببغداد، كما في " تاريخ الإسلام " وغيره.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies