Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

In Rajab (1) of that year the Commander of the Faithful al-Ẓāhir passed away; his caliphate had lasted nine and a half months, and he had lived fifty-two years. They then swore allegiance to his son al-Mustanṣir billah, Abū Jaʿfar.

152 – ʿĀmir ibn Abī al-Walīd Hishām, Abū al-Qāsim al-Azdī *
The master of belles-lettres, Abū al-Qāsim al-Azdī al-Qurṭubī.
He heard hadith from his father, from Ibn Bashkuwāl, and from Abū Muḥammad ibn Mughīth.
A skilful scribe, man of letters, and prolific poet, he practiced devotion, clung to righteousness, and many narrated from him.
Abū Muḥammad ibn Hārūn al-Ṭāʾī read to him al-Ḥarīrī’s Maqāmāt—indeed, portions of his own Maqāmāt—kept close company with him, trained under him, and received from him his Maqṣūra; in his maqāmāt he showed originality and excellence.
He died—so says al-Abbār—in the year 623.

153 – Dāwūd ibn Maʿmar ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn al-Fāk̲hir al-Qurashī **
The shaykh, imam, hadith transmitter, and centenarian, Abū al-Futūḥ al-Qurashī, al-ʿAbshamī, from Iṣfahān.
He was born in the month of Ramadan, in the year 34.

(1) On the fourteenth of that month, according to Ibn al-Athir, vol. 12, pp. 456–458. (*) Ibn al-Abbar, al-Takmila, vol. 3, folio 89; Ibn Saʿid, al-Maghrib fi hulla al-Maghrib, p. 75; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, folio 31 (Aya Sofya 3012). (* *) Ibn Nuqtah, al-Taqyid, folio 94; al-Mundhiri, Takmila, vol. 3, entry 2162; Ibn al-Futi, Talkhis, vol. 5, entry 1945; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, folio 40 (Aya Sofya 3012); al-Dhahabi, Duwal al-Islam, 2/98; al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, 2/62; al-Nujum al-Zahira, 6/269.
وَفِي رَجَبٍ (١) مِنْهَا: تُوُفِّيَ أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ الظَّاهِر، فَكَانَتْ خِلاَفَته تِسْعَة أَشهر وَنِصْفاً ﵀ وَعَاشَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ سَنَةً، وَبَايعُوا وَلده المُسْتَنْصِر بِاللهِ أَبَا جَعْفَرٍ. ١٥٢ - عَامِرُ بنُ أَبِي الوَلِيْدِ هِشَامٍ، أَبُو القَاسِمِ الأَزْدِيُّ * شَيْخُ الأَدب، أَبُو القَاسِمِ الأَزْدِيُّ القُرْطُبِيُّ. سَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَابْنِ بَشْكُوَالَ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ بنِ مُغِيْث. وَكَانَ كَاتِباً، أَديباً، كَثِيْرَ النَّظم، تَنَسَّكَ وَلَزِمَ الخَيْرَ، فَحملُوا عَنْهُ. قرَأَ عَلَيْهِ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ هَارُوْنَ الطَّائِيّ (مَقَامَاتَ) الحَرِيْرِيّ، وَبَعْض (مَقَامَاته) ، وَلاَزمه، وَتَخَرَّجَ بِهِ، وَأَخَذَ عَنْهُ (مقصُوْرته) ، وَقَدْ أَبدع وَأَجَادَ فِي مَقَامَاته. تُوُفِّيَ - فِيمَا قَالَهُ الأَبَّار -: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ١٥٣ - دَاوُدُ بنُ مَعْمَرِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ الفَاخِرِ القُرَشِيُّ ** الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو الفُتُوْحِ القُرَشِيُّ، العَبْشَمِيّ، الأَصْبَهَانِيُّ. وُلِدَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ.
(١) في الرابع عشر منه كما ذكر ابن الأثير: ١٢ / ٤٥٦ - ٤٥٨. (*) التكملة لابن الابار: ٣ / الورقة: ٨٩، والمغرب في حلى المغرب: ٧٥، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٣١ (أيا صوفيا ٣٠١٢) . (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: ٩٤، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٦٢، وتلخيص ابن الفوطي: ٥ / الترجمة ١٩٤٥، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢) ، ودول الإسلام: ٢ / ٩٨، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٦٢، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٦٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies