Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

frequent in pilgrimage, worship, secluded devotion, fasting, and striving in Allah’s cause; he performed the pilgrimage every year along the Lady’s route (1).

Among those who narrated from him were al-Diyaʾ, Ibn al-Dubaythī, Ibn al-Najjār, Shaykh Shams al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān, Quṭb al-Dīn Ibn al-Qastalānī, and al-Shihāb al-Abarqūhī.

Ibn al-Najjār said: “He strove much in devotion and worship, perpetually fasting whether travelling or resident. He was versed in the words of the masters and the spiritual states of the folk, and he possessed knowledge, memorization, and precision. He was trustworthy. He later became the imam of the Maqām, remaining so until he died in Ṣafar of the year 624 AH, in Mecca.”

145 – Ibn Shirawayh, Abū Muslim Aḥmad ibn Shirawayh al-Daylamī *

The shaykh, Abū Muslim Aḥmad ibn Shirawayh ibn Shahardār ibn Shirawayh al-Daylamī, al-Hamadhānī.

He heard from his grandfather, Naṣr ibn al-Muẓaffar al-Barmakī, Abū al-Waqt al-Sijzī, Abū al-Khayr al-Bāghbān, and a group of others.

Narrators from him include al-Zakī al-Barzalī and al-Diyaʾ al-Maqdisī, and he granted a licence to al-Fakhr ʿAlī.

Ibn Nuqṭah (2) said: “He was a prolific and reliable transmitter whose auditions were sound; I heard from him in Hamadhān.”

(1) That is, through the sabil (charitable endowment) founded by the Lady. I take the Lady to be Shujaʿ, mother of the caliph al-Mutawakkil ʿala Allah (d. 248/862), a woman of great wealth, celebrated for her piety and generosity. (*) Ibn Nuqtah, al-Taqyid, fol. 21; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 49 (Aya Sofya MS 3012); al-Dhahabi, al-Ibar, 5/103; Ibn al-ʿImad, Shadharat al-dhahab, 5/116. Al-Mundhiri omitted him from his Takmila, even though he met its criteria. (2) Al-Taqyid, fol. 21.
الحَجِّ، وَالعِبَادَةِ، وَالتَّبَتُّلِ، وَالصَّوْمِ، وَالجِهَادِ، وَكَانَ يَحُجُّ كُلَّ سَنَةٍ عَلَى سَبِيْلِ السَّيِّدَةِ (١) . رَوَى عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَالشَّيْخُ شَمْسُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَقُطْبُ الدِّيْنِ ابْنُ القَسْطَلاَنِيِّ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ كَثِيْرَ المُجَاهِدَةِ وَالعِبَادَةِ، دَائِمَ الصِّيَامِ سفراً وَحضراً، عَارِفاً بكَلاَمِ المَشَايِخِ، وَأَحْوَالِ القَوْمِ، وَكَانَتْ لَهُ مَعْرِفَةٌ وَحِفْظٌ وَإِتْقَانٌ، وَكَانَ ثِقَةً، ثُمَّ صَارَ إِمَامَ المقَامِ، إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِمَكَّةَ. ١٤٥ - ابْنُ شِيْرَوَيْه أَبُو مُسْلِمٍ أَحْمَدُ بنُ شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيُّ * الشَّيْخُ، أَبُو مُسْلِمٍ أَحْمَدُ بنُ شِيْرَوَيْه بنِ شَهْرَدَارَ بنِ شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيُّ، الهَمَذَانِيُّ. سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ، وَنَصْرِ بنِ المُظَفَّرِ البَرْمَكِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ، وَأَبِي الخَيْرِ البَاغبَانِ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: الزَّكِيُّ البِرْزَالِيُّ، وَالضِّيَاءُ المَقْدِسِيُّ، وَأَجَازَ لِلْفخرِ عليٍّ. قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (٢) : مُكْثِرٌ ثِقَةٌ، صَحِيْحُ السَّمَاعِ، سَمِعْتُ مِنْهُ بِهَمَذَانَ.
(١) يعني على السبيل الذي سبلته السيدة وأظن المقصودة هي السيدة شجاع أم الخليفة المتوكل على الله المتوفاة سنة ٢٤٨ وكانت ذات مال عظيم مشهورة بالبر والاحسان. (*) التقييد لابن نقطة، الورقة: ٢١، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٤٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٢) ، والعبر: ٥ / ١٠٣، وشذرات الذهب: ٥ / ١١٦ ولم يذكره المنذري في " التكملة " مع أنه من شرطه. (٢) التقييد، الورقة: ٢١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies