Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Naṣr ibn al-Mubārak, son of Abū al-Sayyid (1) ibn Muḥammad, originally from Wāsiṭ, then of Baghdad and later of Mecca—known as al-Khallāl and, more famously, Ibn al-Bannāʾ.

He is the sole transmitter of (al-Jāmiʿ) from ʿAbd al-Malik al-Karūkhī, and I know of no other work that he related. He taught that book in Mecca, Alexandria, Cairo, Damietta, and Qūṣ.

Among those who narrated from him were: Ibn Nuqṭah; al-Mundhirī; Muḥammad ibn Manṣūr al-Ḥaḍramī; al-Ḥasan ibn ʿUthmān al-Qābisī; Dhākir ibn ʿAbd al-Muʾmin, the muezzin of the Sacred Precinct; the poet al-Bahāʾ Zuhayr al-Muhallabī; Isḥāq ibn Quraysh al-Makhzūmī; Quṭb al-Dīn Muḥammad ibn al-Qasṭalānī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Khāliq ibn Ṭarkhān al-Umawī; ʿAlī ibn Ṣāliḥ al-Ḥusaynī; Yūsuf ibn Isḥāq al-Ṭabarī—both of them Meccans—and Muḥammad ibn Tarjam al-Miṣrī.

He died in Mecca, in Ṣafar (2)—though some say in Rabīʿ al-Awwal (3)—of the year 622 AH.

136 – Ibn Yūnus, Abū al-Faḍl Aḥmad ibn Mūsā al-Irbilī*
The erudite scholar, Sharaf al-Dīn, Abū al-Faḍl Aḥmad, son of the eminent shaykh Kamāl al-Dīn.

… History of Islam, fol. 22 (Aya Sofya 3012); al-Ibar, 5/90; Dawal al-Islam, 2/96; al-Aqd al-Thamin by al-Fasi, 3, fols. 160–161; al-Nujum al-Zahira, 6/63; Husn al-Muhadara, 1/177; Shadharat al-Dhahab, 5/101. (1) Al-Munziri records him in the Takmila exactly as we have cited. (2) This identification is confirmed by al-Rashid al-Attar and Ibn Masdi. (3) This is al-Munziri’s own opinion. * Al-Munziri, Takmila, 3/2033; History of Islam, fol. 15 (Aya Sofya 3012); Dawal al-Islam, 2/95; Isnawi’s Tabaqat, fol. 189; Subki’s Tabaqat, 5/17; Mirat al-Jinan, 4/50; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/111-112; Ibn al-Mulqan, al-Aqd al-Mudhab, fol. …
بنِ أَبِي السَّيِّدِ (١) بنِ مُحَمَّدٍ الوَاسِطِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ المَكِّيُّ، الخَلاَّلُ، ابْنُ البَنَّاءِ. رَاوِي (الجَامِعِ) عَنْ عَبْدِ المَلِكِ الكَرُوْخِيِّ، وَمَا علمتُهُ رَوَى شَيْئاً غَيْرَهُ، حَدَّثَ بِهِ بِمَكَّةَ وَالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وَمِصْرَ، وَدِمْيَاطَ، وَقُوصَ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَةَ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الحَضْرَمِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عُثْمَانَ القَابِسِيُّ، وَذَاكرُ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ مُؤَذِّنُ الحرمِ، وَالبَهَاءُ زُهَيْرٌ المُهَلَّبِيُّ الشَّاعِرُ، وَإِسْحَاقُ بنُ قُرَيْشٍ المَخْزُوْمِيُّ، وَقُطْبُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ القَسْطَلاَنِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الخَالِقِ بنِ طَرْخَانَ الأُمَوِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ صَالِحٍ الحُسَيْنِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ إِسْحَاقَ الطَّبَرِيُّ المَكِّيَّانِ، وَمُحَمَّدُ بنُ تَرْجَمَ المِصْرِيُّ. مَاتَ: بِمَكَّةَ، فِي صَفَرٍ (٢) - وَقِيْلَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ (٣) - سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ١٣٦ - ابْنُ يُوْنُسَ أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ مُوْسَى الإِرْبِلِيُّ * العَلاَّمَةُ، شَرَفُ الدِّيْنِ، أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ ابْنُ الشَّيْخِ الكَبِيْرِ كَمَالِ الدِّيْنِ
= الإسلام، الورقة: ٢٢ (أياصوفيا ٣٠١٢) والعبر: ٥ / ٩٠، ودول الإسلام: ٢ / ٩٦، والعقد الثمين للفاسي: ٣ / الورقة ١٦٠ - ١٦١، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٦٣، وحسن المحاضرة: ١ / ١٧٧، وشذرات الذهب: ٥ / ١٠١. (١) قيده المنذري في " التكملة " كما قيدناه. (٢) جزم به الرشيد العطار وابن مسدي. (٣) هذا قول المنذري. (*) تكملة المنذري: ٣ / ٢٠٣٣، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٥ / (أياصوفيا ٣٠١٢) ، ودول الإسلام: ٢ / ٩٥، وطبقات الاسنوي، الورقة ١٨٩ وطبقات السبكي: ٥ / ١٧، ومرآة الجنان: ٤ / ٥٠، والبداية والنهاية: ١٣ / ١١١ - ١١٢، والعقد المذهب لابن الملقن: الوقة =.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies