Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

122 – The Judge of Harran, ʿAbd Allah ibn Naṣr ibn Abī Bakr al-Harrānī *
The erudite scholar, Abū Bakr ʿAbd Allah ibn Naṣr ibn Abī Bakr ibn Muḥammad al-Harrānī, a Hanbali.
He was born in 549 AH.
He travelled abroad, studied jurisprudence in Baghdad, and distinguished himself. He received hadith from Shuhda al-Kātiba, ʿAbd al-Ḥaqq, ʿĪsā al-Dūshābī, and Tajannī al-Wahbāniyya, and he recited the Qur’an in the various transmissions at Wāsiṭ before Abū Ṭālib al-Kattānī and Ibn al-Bāqillānī.
Returning to his hometown, he taught Qur’anic recitation, served as judge, narrated hadith, and composed several works (1).
Those who transmitted from him include his grandson Abū al-Ghanāʾim and al-Shihāb al-Abarqūhī.
He died in 624 AH.

123 – Al-Qazwīnī, Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ismāʿīl **
The shaykh, ascetic, and itinerant devotee, Abū al-Manāqib Muḥammad, son of the eminent scholar Abū al-Khayr Aḥmad ibn Ismāʿīl al-Ṭālaqānī, al-Qazwīnī.
He stayed in Baghdad with his father for a period, and remained there after his father’s death. Embracing austere devotion, he wore wool and journeyed through the Jazīra, Syria, Anatolia, and Egypt. Kings and dignitaries attached themselves to him, and he used to say:

(*) Tarikh al-Islam, folio 41 (Aya Sofya MS 3012, in the author’s own hand); al-Ibar, vol. 5, pp. 98-99; Ibn Rajab, al-Dhail, vol. 2, pp. 171-173; Ibn al-Jazari, Ghayat al-n Nihaya, vol. 2, p. 462; Shadharāt al-Dhahab, vol. 5, p. 133. (1) Among his writings are al-Tadhkir on the Seven Qurʾanic Readings and Mufradat on the Readings of the Imams. (* *) Al-Tadwin by al-Rafiʿi, folio 36; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, folio 19 (Shahid ʿAli MS); al-Mundhiri, Takmila, vol. 3, entry 2138; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, folio 35 (Aya Sofya MS 3012).
١٢٢ - قَاضِي حَرَّانَ عَبْدُ اللهِ بنُ نَصْرِ بنِ أَبِي بَكْرٍ الحَرَّانِيُّ * العَلاَّمَةُ، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ نَصْرِ بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ مُحَمَّدٍ الحَرَّانِيُّ، الحَنْبَلِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ. وَارْتَحَلَ، وَتَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ، وَبَرَعَ، وَسَمِعَ مِنْ: شُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَعَبْدِ الحَقِّ، وَعِيْسَى الدُّوْشَابِيِّ، وَتَجَنِّي الوَهْبَانِيَّةِ، وَتَلاَ بِالرِّوَايَاتِ بِوَاسِطَ عَلَى أَبِي طَالِبٍ الكَتَّانِيِّ، وَابْنِ البَاقِلاَنِيِّ. وَأَقرَأ بِبلدِهِ، وَحكمَ وَحَدَّثَ وَصَنَّفَ (١) . حَدَّثَنَا عَنْهُ: سِبْطُهُ أَبُو الغَنَائِمِ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ. تُوُفِّيَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ١٢٣ - القَزْوِيْنِيُّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ ** الشَّيْخُ، الزَّاهِدُ، السَّائِحُ، أَبُو المَنَاقِبِ مُحَمَّدُ ابْنُ العَلاَّمَةِ الكَبِيْرِ أَبِي الخَيْرِ أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الطَّالْقَانِيُّ، القَزْوِيْنِيُّ. أَقَامَ بِبَغْدَادَ مَعَ أَبِيْهِ مُدَّةً، ثُمَّ بَعدَهُ، وَتزَهَّدَ، وَلَبِسَ الصُّوفَ، وَجَالَ فِي الجَزِيْرَةِ، وَالشَّامِ، وَالرُّوْمِ، وَمِصْرَ، وَارتبطَ عَلَيْهِ مُلُوْكٌ وَكُبَرَاء، وَكَانَ يَقُوْلُ:
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: ٤١ (أيا صوفيا ٣٠١٢ بخطه) ، والعبر: ٥ / ٩٨ - ٩٩، والذيل لابن رجب: ٢ / ١٧١ - ١٧٣، وغاية النهاية لابن الجزري: ٢ / ٤٦٢، شذرات الذهب: ٥ / ١٣٣. (١) منها " التذكير " في قراءة السبعة، ومنها " مفردات " في قراءة الأئمة. (* *) التدوين للرافعي، الورقة ٣٦، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٩ (شهيد علي) ، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٣٨، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies