Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/176)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

116 – al-Bayyiʿ, Abū Bakr Zayd ibn Yaḥyā ibn Aḥmad al-Azajī *

The shaykh, Abū Bakr Zayd ibn Abī al-Muʿammar Yaḥyā ibn Aḥmad ibn ʿUbayd Allah al-Azajī, known as al-Bayyiʿ.

He was born around the year 547 AH (1).

He heard ḥadith from Abū al-Waqt ʿAbd al-Awwal, Abū Bakr ibn al-Zāghūnī, Hibat Allah ibn al-Shiblī, Aḥmad ibn Qafrajala, and Abū al-Fatḥ ibn al-Baṭṭī.

Those who transmitted from him include al-Barzalī, Ibn al-Dubaythī, al-Ḍiyāʾ, Abū al-Maʿālī al-Abarqūhī, and others.

I have read in the handwriting of the ḥāfiẓ al-Ḍiyāʾ that his birth was in 541 AH.

Ibn Nuqṭah (2) said: “He heard the Ṣaḥīḥ, the Sunan of al-Dārimī, and the Muntakhab of ʿAbd (3) from Abū al-Waqt, and his audition is both plentiful and sound.”

He then added: “His name is appended in the copy belonging to Muḥammad ibn al-Sarī al-Tammār, in the tier of ʿAlī ibn al-Zāghūnī, and in the Juzʾ Luwayn on the margin; I do not know that he ever narrated anything from it…"

(*) Ibn Nuqta, al-Taqyid, fol. 95; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 55 (Paris ms. 5922); al-Mundhiri, Takmila, vol. 3, entry 1996; al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, vol. 2, p. 73; Ibn Nasir al-Din, Tawdih al-mushtabih, fol. 51 under the heading “Nukhala,” where he notes that this is the subject’s sobriquet. (1) Ibn Nuqta states in al-Taqyid: “I was informed that his birth took place in 546 or 547 AH; the uncertainty is from the informant.” (2) Al-Taqyid, fol. 95. (3) The autograph reads “wa-muntajab,” but we have followed the wording found in Ibn Nuqta’s al-Taqyid: “He auditioned Sahih al-Bukhari, Musnad al-Darimi, and the Intikhab from the Musnad of Abd b. Humayd b. Abd al-Awwal.” As noted more than once, al-Dhahabi transmits the gist of a report and therefore often modifies or abridges the original wording.

١١٦ - البَيِّعُ أَبُو بَكْرٍ زَيْدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَحْمَدَ الأَزَجِيُّ * الشَّيْخُ، أَبُو بَكْرٍ زَيْدُ ابنُ أَبِي المُعَمَّرِ يَحْيَى بنِ أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الأَزَجِيُّ، البَيِّعُ. وُلِدَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ تَقَرِيْباً (١) . وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الوَقْتِ عَبْدِ الأَوَّلِ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَهِبَةِ اللهِ بنِ الشِّبْلِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ قَفَرْجَلَ، وَأَبِي الفَتْحِ بنِ البَطِّيِّ. وَعَنْهُ: البِرْزَالِيُّ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَالضِّيَاءُ، وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَقَدْ قَرَأْتُ بِخَطِّ الضِّيَاءِ الحَافِظِ: مَوْلِدَهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ. وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (٢) : سَمِعَ (الصَّحِيْحَ) ، وَ (الدَّارِمِيَّ) ، وَ (منتخبَ (٣) عَبْدٍ) مِنْ أَبِي الوَقْتِ، وَسَمَاعُهُ صَحِيْحٌ كَثِيْرٌ. ثُمَّ قَالَ: وَأَلحقَ اسْمُهُ فِي نُسْخَةِ مُحَمَّدِ بنِ السَّرِيِّ التَّمَّارِ، فِي طَبَقَةِ عَلِيِّ بنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَفِي (جزءِ لُوَيْن) عَلَى فورجَة، وَمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ حَدَّثَ بِشَيْءٍ مِنْ

(*) التقييد لابن نقطة، الورقة ٩٥، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٥٥ (باريس ٥٩٢٢) ، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٩٩٦، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٧٣، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة ٥١ في باب (نخالة) وقد ذكر أن هذا لقب له. (١) قال ابن نقطة في " التقييد ": " ذكر لي أن مولده سنة ست أو سبع وأربعين وخمس مئة، الشك منه ". (٢) التقييد، الورقة ٩٥. (٣) في الأصل: " ومنتجب "، وما اثبتناه من التقييد لابن نقطة، قال: " سمع صحيح البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد بن عبد الأول ". والذهبي، كما أشرنا غير مرة، يعتمد المعنى عند النقل فيغير ويختصر.