Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/163)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—on the Companions. He transmitted abundantly from Abū Muḥammad Ibn al-Faras; people narrated from him, and he was fully qualified for that.
He died in Shaʿbān, 619 AH.

111 – Ibn al-Ḥuṣrī, Abū al-Futūḥ Naṣr ibn Abī al-Faraj *
The shaykh, the imām, the scholar, the meticulous ḥadīth master, Qur’an reciter and expert in tajwīd, Shaykh of the Ḥaram and Imām of the Ḥaṭīm, Burhān al-Dīn Abū al-Futūḥ Naṣr ibn Abī al-Faraj Muḥammad ibn ʿAlī ibn Abī al-Faraj al-Baghdādī, the Ḥanbalī, known as Ibn al-Ḥuṣrī.

Born: in Ramadan 536 AH.

While still a youth he studied the various canonical readings with Abū al-Karam Ibn al-Shahruzūrī and others.

He heard ḥadīth from Abū Bakr Ibn al-Zāghūnī, Abū al-Waqt al-Sijzī, Abū Ṭālib al-ʿAlawī, Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Turaykī, Abū Muḥammad Ibn al-Mādih, Hibat Allāh al-Shiblī, Hibat Allāh al-Daqqāq, Ibn al-Baṭṭī, Abū Zurʿah, and many after them. He wrote extensively, devoted himself to ḥadīth, and was reliable, perceptive, and alert.

Ibn al-Najjār said: “He recited (1) the many readings before a number of scholars, such as Abū Bakr Ibn…"

(*) Ibn Nuqtah, al-Taqyid, fol. 214; al-Mundhiri, Takmila, 3: entry 1862; Abu Shamah, Dhayl al-Rawdatayn, p. 133; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 256 (Paris MS 1582); al-Ibar, 5:77; al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, fol. 119; Tabaqat al-Qurra, fol. 190; Duwal al-Islam, 1:93; al-Dumyati, al-Mustafad, fol. 72; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13:99; Ibn Rajab, al-Dhayl, 2:130-132; al-Fasi, al-Iqd al-Thamin, vol. 4, fol. 70; his Dhayl al-Taqyid, fol. 434; Ibn al-Jazari, Ghaya al-Nihaya, 2:338; al-Ayni, Aqd al-Juman, 17: fol. 434; al-Nujum al-Zahira, 6:253; Shadharat al-Dhahab, 5:83; al-Qanuji, al-Taj al-Mukallal, p. 229. (1) The base manuscript reads qara’tu (“I have read”), which is clearly mistaken.

فِي الصَّحَابَةِ، وَكَانَ مُكْثِراً عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الفَرَسِ، أَخَذَ النَّاسُ عَنْهُ، وَكَانَ أَهْلاً لِذَلِكَ. تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ. ١١١ - ابْنُ الحُصْرِيِّ أَبُو الفُتُوْحِ نَصْرُ بنُ أَبِي الفَرَجِ * الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ المُتْقِنُ، المُقْرِئُ، المُجَوِّدُ، شَيْخُ الحَرَمِ، وَإِمَامُ الحطيمِ، بُرْهَانُ الدِّيْنِ، أَبُو الفُتُوْحِ نَصْرُ بنُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي الفَرَجِ البَغْدَادِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، ابْنُ الحُصْرِيِّ. وُلِدَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَقرَأَ بِالرِّوَايَاتِ، وَهُوَ حَدَثٌ عَلَى: أَبِي الكَرَمِ ابْنِ الشَّهْرُزُوْرِيِّ، وَغَيْرِهِ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي بَكْرٍ ابْنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ، وَأَبِي طَالِبٍ العَلَوِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ التُّرَيْكِيِّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ بنِ المَادِحِ، وَهِبَةِ اللهِ الشِّبْلِيِّ، وَهِبَةِ اللهِ الدَّقَّاقِ، وَابْنِ البَطِّيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَمَنْ بَعْدَهُم، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ، وَعُنِيَ بِالحَدِيْثِ، وَكَانَ ثِقَةً، فَهماً، يَقظاً. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: قرَأَ (١) بِالرِّوَايَاتِ الكَثِيْرَةِ عَلَى جَمَاعَةٍ، كَأَبِي بَكْرٍ ابْنِ

(*) التقييد لابن نقطة، الورقة ٢١٤، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٨٦٢، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٣٣، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٢٥٦ (باريس ١٥٨٢) ، والعبر: ٥ / ٧٧، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ١١٩، وطبقات القراء، الورقة ١٩٠، ودول الإسلام: ١ / ٩٣، والمستفاد للدمياطي، الورقة ٧٢، والبداية والنهاية: ١٣ / ٩٩، والذيل لابن رجب: ٢ / ١٣٠ - ١٣٢، والعقد الثمين للفاسي، ج ٤ / الورقة ٧٠، وذيل التقييد له، الورقة ٤٣٤، وغاية النهاية للجزري: ٢ / ٣٣٨، وعقد الجمان للعيني، ١٧ / الورقة ٤٣٤، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٥٣، وشذرات الذهب: ٥ / ٨٣، والتاج المكلل للقنوجي: ٢٢٩. (١) في الأصل: " قرأت " وليس بشيء.