16
ʿAbd al-Dāʾim, Ibn Abī ʿUmar, Fakhr ʿAlī, Ibn al-Kamāl, Taqī Ibn al-Wāsiṭī, ʿImād ʿAbd al-Ḥāfiẓ, ʿIzz Ibn al-ʿImād, Ismāʿīl Ibn al-Farrāʾ, and a host of others.
I read the notice of his death in al-Ḍiyāʾ’s own handwriting: on the twenty-ninth of Ṣafar in the year 618 AH.
⦗105⦘
– The lord of Alamūt, Ilkiyā (1) Jalāl al-Dīn Ḥasan the Ismāʿīlī,
son of the emir (2) Ibn Ilkiyā Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ, the Ismāʿīlī, head of the Ismāʿīliyyah.
He died in 618 AH, having reached old age.
He had re-established the outward symbols of Islam—prayer and fasting (3). After him, his son Shams al-Shumūs ʿAlāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ḥasan took charge, and his days endured until Hülegü captured him and demolished Alamūt.
(*) Notices of him are scattered throughout the general chronicles of his period, especially in Ibn al-Athir’s al-Kamil, al-Sibt’s Mirat, the histories of al-Dhahabi, and others. His biography is found in: Ibn al-Athir, al-Kamil, 12:167; Abu al-Fida, Mukhtasar, 3:137; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, folio 244 (Paris MS 1582); al-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, vol. 11, folio 54; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 13:96; and al-Dhahabi, Shadharat al-dhahab, 5:84. Al-Mundhiri likewise records him at the end of the obituaries for the year 618 in his Takmila, 3, entry 1859.
(1) al-Kiya is a Persian word meaning “leader” or “chief.”
(2) The manuscript contains a blank at this point; it appears that al-Dhahabi left it because he did not know this Hasan’s father’s name, nor have the sources I consulted supplied it. They only state that he was a grandson of Hasan ibn al-Sabbah (d. 518).
(3) The event took place under the Abbasid caliph al-Nasir li-Din Allah, apparently for purely political reasons. For this, al-Dhahabi repeatedly calls him “Dhalal al-Din” (Misguidance of the Religion) instead of “Jalal al-Din.” Further details will be given in the caliph al-Nasir’s entry in this book.
عَبْدِ الدَّائِمِ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَالفَخْرُ عَلِيٌّ، وَابْنُ الكَمَالِ، وَالتَّقِيُّ ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَالعِمَادُ عَبْدُ الحَافِظِ، وَالعزُّ ابْنُ العِمَادِ، وَإِسْمَاعِيْلُ ابْنُ الفَرَّاءِ، وَخَلْقٌ.
قَرَأْتُ وَفَاتَهُ بِخَطِّ الضِّيَاءِ: فِي التَّاسعِ وَالعِشْرِيْنَ مِنْ صفرٍ، سَنَةَ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ.
١٠٥
- صَاحِبُ الأَلموتِ * إِلكِيَا (١) جَلاَلُ الدِّيْنِ حَسَنٌ الإِسْمَاعِيْلِيُّ
ابْنُ الأَمِيْرِ (٢) ابْنِ إِلكيَا حَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ، الإِسْمَاعِيْلِيُّ، رَأْسُ الإِسْمَاعِيْلِيَّةِ.
مَاتَ: سَنَةَ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ شَاخَ.
وَكَانَ قَدْ أَظهرَ شِعَارَ الإِسْلاَمِ مِنَ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ (٣) ، فَقَامَ بَعْدَهُ ابْنُهُ شَمْسُ الشُّموسِ، عَلاَءُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ حَسَنٍ، فَطَالَتْ أَيَّامُهُ إِلَى أَنْ أَخَذَهُ هولاَكُو، وَهدمَ الأَلموتَ.
(*) أخباره مبثوثة في التواريخ المستوعية لعصره وخاصة كامل ابن الأثير ومرآة السبط وتواريخ الذهبي وغيرها، وترجمته في الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٦٧، ومختصر أبي الفدا: ٣ / ١٣٧، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٢٤٤ (باريس ١٥٨٢) ، والوافي بالوفيات: ١١ / الورقة: ٥٤، والبداية والنهاية لابن كثير: ١٣ / ٩٦، وشذرات الذهب: ٥ / ٨٤.
وذكره المنذري في آخر وفيات سنة ٦١٨ من " التكملة " (٣ / الترجمة: ١٨٥٩) .
(١) إلكيا: لفظ فارسي معناه الرئيس أو الكبير.
(٢) فراغ في الأصل، والظاهر عن الذهبي تركه لعدم معرفة اسم والد الحسن هذا، وما عرفه، ولم تذكر المصادر التي اطلعت عليها اسم أبيه، لكنها ذكرت انه حفيد الحسن بن الصباح المتوفى سنة ٥١٨.
(٣) على عهد الخليفة الناصر لدين الله العباسي، والظاهر أن ذلك كان لاسباب سياسية بحتة، ولذلك نعته الذهبي في غير ما موضع من كتبه " ضلال الدين " بدلا من " جلال الدين ". وسيأتي خبره في ترجمة الناصر من هذا الكتاب.