Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/154)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Miṣmār ibn ʿUmar ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, better known as Ibn al-ʿUways
The shaykh, scholar, Qur’an instructor, upright and virtuous musnid; Abū Bakr Ibn al-ʿUways al-Nayyār, a well-known Baghdadi.

He later settled in Mosul, where he taught the Qur’an and narrated hadith. He heard extensively from Abū al-Faḍl al-Urmawī, Ibn Nāṣir, Saʿīd ibn al-Bannāʾ, Abū Bakr ibn al-Zāghūnī, Abū al-Waqt, and Ibn Nāqa. It was said that his given name was Muḥammad, and that the vizier Ibn Hubayra nicknamed him “Miṣmār” (nail). As a small boy who scarcely moved while attending hadith sessions, Ibn Hubayra remarked, “He is like a nail.” He became famous for his piety.

Among those who transmitted from him were Ibn al-Dubaythī, al-Ḍiyāʾ, al-Birzālī, Rukn al-Dīn Aḥmad ibn Qurṭāy al-Irbilī, ʿAbbās ibn Bazwān ⦗1⦘, Shaykh ʿAbd al-Karīm ibn Manṣūr al-Atharī, Sayyida bint Dirbās, and a number of others.

He granted licences to al-ʿImād ibn Saʿd and to ʿAlī ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Dāʾim ⦗2⦘.

He died in Mosul on the twelfth of Shaʿbān, 619 AH, and was born in 538 AH ⦗3⦘.

(*) Sources: Ikmal al-Ikmal by Ibn Nuqta, entry “Bishmar and Mismar,” fol. 38 (Zahiriyya MS); his own al-Taqyid, fol. 212; al-Mundhiri’s Takmila, vol. 3, bio 1890; Ibn al-Fuwati’s Talkhis, vol. 4, bio 783, where he styles him ‘Afif al-Din; al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam, fols. 255–256 (Paris 1582); al-Ibar, p. 77; al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, fol. 116; and an-Nujum az-Zahira, 6/253. (1) The scholar Ibn Nasir ad-Din records his name as “Buzwan” in his gloss on al-Dhahabi’s Mushtabih. (2) He granted al-Zaki al-Mundhiri several ijazas, one of which is dated Rabi al-Awwal 608 AH, as mentioned in the Takmila. (3) Al-Mundhiri states in the Takmila: “He was born in Baghdad in Jumada al-Akhira; some say in Rabi al-Awwal of the year 538 AH.”

١٠٣ - مِسْمَارُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عِيْسَى، ابْنُ العُوَيْسِ الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُقْرِئ، الصَّالِحُ الخَيِّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو بَكْرٍ ابْنُ العُوَيْسِ النَّيَّار، بَغْدَادِيٌّ مَشْهُوْرٌ. نَزلَ المَوْصِلَ، وَأَقرَأ القُرْآنَ، وَحَدَّثَ، وَسَمِعَ الكَثِيْر مِنْ: أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيِّ، وَابْنِ نَاصِرٍ، وَسَعِيْدِ ابْنِ البَنَّاءِ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ، وَابْنِ نَاقَةَ، قِيْلَ: اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، وَإِنَّ الوَزِيْرَ ابْنَ هُبَيْرَةَ لَقَّبَهُ بِمِسْمَارٍ؛ كَانَ يَجلسُ لِلسَّمَاعِ وَهُوَ صَبِيٌّ لاَ يَكَادُ يَتحرَّكُ، فَقَالَ: كَأَنَّهُ مِسمَارٌ، وَكَانَ مَشْهُوْراً بِالخَيْرِ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَالضِّيَاءُ، وَالبِرْزَالِيُّ، وَرُكْنُ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بنُ قرطَاي الإِرْبِلِيُّ، وَعَبَّاسُ بنُ بَزْوَانَ (١) ، وَالشَّيْخُ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مَنْصُوْرٍ الأَثَرِيُّ، وَسَيِّدَةُ بِنْتُ دِرْبَاسٍ، وَجَمَاعَةٌ. وَأَجَازَ: لِلْعِمَادِ بنِ سَعْدٍ، وَلِعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الدَّائِمِ (٢) . مَاتَ: بِالمَوْصِلِ، فِي ثَانِي عَشَرَ شَعْبَانَ، سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ (٣) .

(*) اكمال الإكمال لابن نقطة: مادة (بشمار ومسمار) الورقة ٣٨ (ظاهرية) ، والتقييد له، الورقة ٢١٢، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٨٩٠، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة ٧٨٣ ولقبه عفيف الدين، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٢٥٥ - ٢٥٦ (باريس ١٥٨٢) والعبر: ٧٧، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ١١٦، والنجوم الزاهرة ٦ / ٢٥٣. (١) قيده الحافظ ابن ناصر الدين في " بزوان " من توضيحه لمشتبه الذهبي. (٢) وأجاز للزكي المنذري غير مرة، منها من شهر ربيع الأول سنة ٦٠٨، كما ذكر في " التكملة ". (٣) قال المنذري في " التكملة ": " ومولده ببغداد في جمادى الآخرة، وقيل: في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة ".