Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/149)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

And Ibn al-Najjār (1) said: “He was a ḥadith master, reliable, exacting, urbane, intelligent, and humble. He composed both verse and prose. We travelled together for a time, and I benefitted greatly from him (2). He settled in Khwārizm until the Tatars burned the city, and after the year 618 AH no trace of him remained. I had taken transmission from him in Marw, and he was born in 570 AH.”

I say: In that same year, 618 AH, the Tatars captured the ḥadith master, the learned ʿAbd al-ʿAzīz (3) ibn ʿAbd al-Malik ibn Tamīm al-Shaybānī of Damascus, one of the renowned students, and no news of him was ever heard again.

98 – Yāqūt al-Kabīr, Amīn al-Dīn al-Mawṣilī al-Malikī *

The calligrapher of exceptional skill: Amīn al-Dīn al-Mawṣilī al-Malikī, a client of the Seljuq sultan Malikshāh ibn Saljūq ibn Muḥammad ibn Malikshāh.

He excelled in Arabic and rose to prominence in it, and the standard of beautiful handwriting ultimately rested with him. He produced several copies of al-Ṣiḥāḥ (4), and the sons of leading families studied penmanship under him. When he grew old, however, his script deteriorated.

(1) See al-Mustafad Minhu, the recension preferred by al-Dimyati al-Husami, fol. 47. (2) The manuscript reads “wa-Aflani,” a meaningless form. (3) Tarikh al-Islam, fol. 184 (Aya Sofya MS 3011). (*) Irshad al-Arib 7/267–268; al-Kamil by Ibn al-Athir 12/405 (Beirut ed.); Wafayat al-Ayan 6/119–122; Tarikh al-Islam, fol. 191 (Aya Sofya MS 3011); al-Nujum al-Zahira 5/283 (within the entry for Abu l-Durayqut al-Rumi, the freedman of Ibn al-Bukhari, d. 543 AH). (4) That is, al-Sihah of al-Jawhari. The author notes in Tarikh al-Islam: “He copied many exemplars of al-Jawhari’s al-Sihah, each produced in a single volume; the book was easily obtainable among notables, and a copy sold for one hundred dinars.”

وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ (١) : كَانَ حَافِظاً، ثِقَةً، مُتْقِناً، ظَرِيْفاً، كَيِّساً، مُتَوَاضِعاً، لَهُ النَّظمُ وَالنَّثرُ، اصطَحَبْنَا مُدَّةً، وَأَفَادَنِي (٢) الكَثِيْرَ، سَكَنَ خُوَارِزْمَ إِلَى أَنْ أَحرَقَهَا التَّتَارُ، وَعُدِمَ خَبَرُهُ سَنَةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، كَتَبْتُ عَنْهُ بِمَرْو، وَمَوْلِدُهُ سَنَةَ سَبْعِيْنَ. قُلْتُ: وَفِي سَنَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ أَسرتِ التَّتَارُ الحَافِظَ المُفِيْدَ عَبْدَ العَزِيْزِ (٣) بنَ عَبْدِ المَلِكِ بنِ تَمِيْمٍ الشَّيْبَانِيَّ الدِّمَشْقِيَّ أَحَدَ الطَّلَبَةِ المَشْهُوْرِيْنَ، وَعُدِمَ خَبَرُهُ. ٩٨ - يَاقُوْتُ الكَبِيْرُ أَمِيْنُ الدِّيْنِ المَوْصِلِيُّ المَلِكِيُّ * صَاحِبُ الخطِّ الفَائِقِ، أَمِيْنُ الدِّيْنِ المَوْصِلِيُّ، المَلِكِيُّ، مِنْ مَوَالِي السُّلْطَانِ مَلِكْشَاه بنِ سَلْجُوْقِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَلِكْشَاه السَّلْجُوْقِيُّ. بَرَعَ فِي العَرَبِيَّة، وَتَقدَّمَ فِيْهَا، وَانْتَهَى إِلَيْهِ حُسن الكِتَابَةِ، نَسَخَ بِـ (الصِّحَاح (٤)) عِدَّة نُسَخٍ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ أَوْلاَد الرُّؤَسَاءِ، ثُمَّ شَاخَ، وَتغَيَّرَ خَطُّهُ.

(١) انظر المستفاد منه الذي اختاره الدمياطي الحسامي، الورقة: ٤٧. (٢) في الأصل: " وأفلاني "، وليس بشيء. (٣) تاريخ الإسلام، الورقة: ١٨٤ (أيا صوفيا: ٣٠١١) . (*) إرشاد الاريب: ٧ / ٢٦٧ - ٢٦٨، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ٤٠٥ (بيروت) ، ووفيات الأعيان: ٦ / ١١٩ - ١٢٢، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٩١ (أياصوفيا: ٣٠١١) ، والنجوم الزاهرة: ٥ / ٢٨٣ (وفي اثناء ترجمة أبي الدرياقوت الرومي مولى ابن البخاري المتوفى سنة ٥٤٣) . (٤) يعني: صحاح الجوهري، وقد قال المؤلف في " تاريخ الإسلام ": " ونسخ نسخا عديدة بكتاب الصحاح للجوهري كل نسخة في مجلد واحد، وهي ميسرة الوجود عند الأعيان، وكانت النسخة تباع بمئة دينار ".