Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/139)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Rūm forces fled, whereupon Kaykāwūs lost his nerve and took to flight. Al-Ashraf pursued him, snatching away his troops one after another and regaining Raʿbān and Tall Bashir.

It is also said that Kaykāwūs died at al-Khawāniq in the year 615 AH.

Khwarazmshah Muḥammad ibn Īl Arslān ibn Atsiz al-Khwarazmī

The mighty sultan, ʿAlāʾ al-Dīn Khwarazmshah Muḥammad, son of Sultan Khwarazmshah Īl Arslān, son of Khwarazmshah Atsiz, son of the emir Muḥammad ibn Nushtekin al-Khwarazmī.

Ibn Wāṣil (1) said: ʿAlāʾ al-Dīn’s lineage goes back to Iltakin (2), a mamluk of Sultan Alp Arslān ibn Chaghribeg the Seljuq.

I (the author) say: I have already recorded some of his exploits in The Great History under the events: he wiped out kings, seized numerous provinces, and necks were bowed to him in submission. He fought the Khitans more than once; on one occasion his army was routed but he himself stood firm, and he and an emir were taken captive by a Khitani. Khwarazmshah thereupon presented himself as that emir’s slave and remained in his service. The emir said to the Khitani, “Send your envoy with this page of mine to my family so that they may forward money for my ransom.” The Khitani did so, the ruse succeeded, and Khwarazmshah returned to his realm. He then realised

(*) His life is recorded in almost every comprehensive chronicle of his period; few histories omit him. The most substantial material is scattered through several places in Ibn al-Athir’s al-Kamil, in Mirat al-zaman, Tarikh al-Islam and other works. Separate biographical entries are found, for example, in: al-Kamil, vol. 12, p. 358 ff.; Dhayl al-rawdatayn, p. 122; Tarikh al-Islam, fols. 172-177 (Aya Sofya MS 3011, a fine autograph copy); al-Ayni, Aqd al-juman, vol. 17, fols. 412-418; and al-Nujum al-zahira, vol. 6, p. 248. Sibṭ Ibn al-Jawzi curiously inserts his notice under the events of the year 615/1218 in al-Mirʾa, vol. 8, pp. 598-600—an obvious mistake. (1) Mufarrij al-kurub, vol. 4, pp. 34-35. (2) The printed edition of Mufarrij al-kurub reads: Baltakin.

الرُّوْمِيُّوْنَ، فَطَار لُبُّ كيكَاوس، وَانْهَزَم، فَتبعه الأَشْرَف يَتخطَّف جُنْده، وَاسْترد رعبَان وَتل بَاشر. وَقِيْلَ: مَاتَ كيكَاوس بِالخوَانِيق، فِي سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ. ٩١ - خُوَارِزْمْشَاه مُحَمَّدُ بنُ إِيْلَ رِسْلاَنَ بنِ أَتْسِزَ الخُوَارِزْمِيُّ * السُّلْطَانُ الكَبِيْرُ، عَلاَءُ الدِّيْنِ، خُوَارِزْمشَاه مُحَمَّدُ ابْنُ السُّلْطَانِ خُوَارِزْمشَاه إِيْل رِسْلاَن ابْنِ خُوَارِزْمشَاه أَتْسِزَ ابْنِ الأَمِيْرِ مُحَمَّدِ بنِ نُوشْتِكِيْن الخُوَارِزْمِيُّ. قَالَ ابْنُ وَاصِلٍ (١) : نَسَبُ عَلاَء الدِّيْنِ يَنْتهِي إِلَى إِيلتَكين (٢) مَمْلُوْك السُّلْطَان أَلب أَرْسَلاَن بن جغرِيبك السَّلْجُوْقِيّ. قُلْتُ: قَدْ سُقت مِنْ أَخْبَاره فِي (التَّارِيْخ الكَبِيْر) فِي الحوَادث، وَأَنَّهُ أَبَاد ملوكاً، وَاسْتَوْلَى عَلَى عِدَّة أَقَالِيم، وَخَضَعَت لَهُ الرِّقَاب، وَقَدْ حَارب الخَطَا غَيْرَ مَرَّةٍ، فَانْهَزَم جَيْشُهُ فِي نَوْبَة وَثبتَ هُوَ، فَأُسر هُوَ وَأَمِيْر؛ أَسَرَهُمَا خَطائِيّ، فَصَيَّرَ نَفْسَهُ مَمْلُوْكاً لِذَلِكَ الأَمِيْر، وَبَقِيَ يَقف فِي خِدْمَته، فَقَالَ الأَمِيْر لِلْخَطَائِيِّ: ابْعَثْ رَسُوْلَكَ مَعَ غُلاَمِي هَذَا إِلَى أَهْلِي لِيُرسلُوا مَالاً فِي فكَاكِي، فَفَعَل وَتَمَّت الحِيلَة، وَعَادَ خُوَارِزْمشَاه إِلَى مُلكِه، ثُمَّ عرف

(*) أخباره مشهورة جدا في جميع الكتب التاريخية المستوعبة لعصره قلما يخلو منها كتاب، ومن أكثرها أهمية ما جاء في غير موضع من " الكامل " لابن الأثير ومرآة الزمان وتاريخ الإسلام وغيرها، وله ترجمة مفردة في مصادر عدة منها: الكامل: ١٢ / ٣٥٨ فما بعد، وذيل الروضتين: ١٢٢، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٧٢ - ١٧٧ (مجلدا أيا صوفيا ٣٠١١ وهي ترجمة رائقة بخطه) وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٤١٢ - ٤١٨، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٤٨، وأغرب السبط فترجمه في حوادث سنة ٦١٥ من " المرآة " ٨ / ٥٩٨ - ٦٠٠ وهو من الاوهام الواضحة. (١) مفرج الكروب: ٤ / ٣٤ - ٣٥. (٢) في المطبوع من مفرج الكروب: بلتكين.