Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/108)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He also heard from: the chief Asʿad ibn ʿAlī al-Mahrawī; Wajīh al-Shahhāmī; al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Shahhāmī; Abū al-Futūḥ ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Kharkūshī; al-Junayd al-Qāyinī; Abū al-Waqt al-Sijzī; Abū al-Asʿad ibn al-Qushayrī; Jāmiʿ al-Saqqāʾ; Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn Abī Ṣāliḥ al-Muʾadhdhin; Muḥammad ibn Manṣūr al-Ḥurḍī; Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Abī Bakr al-Sinjī (1); Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kushmihīnī; Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Tamīm al-Ṭāʾī; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Saʿd al-Shīrāzī; Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Shāmātī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Maghāzilī; Muḥammad ibn Jāmiʿ, the wool-carder; al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Sanjabastī (2); Saʿīd ibn ʿAlī al-Shujāʿī; Abū al-Barakāt ʿAbd Allāh ibn al-Furāwī; ʿAbd al-Salām al-Harawī the elder; Abū Manṣūr ʿAbd al-Khāliq ibn al-Shahhāmī; ʿUmar ibn Aḥmad al-Ṣaffār; ʿUthmān ibn ʿAlī al-Bīkandī, and many others in Bukhārā, Samarqand, Herat, Nishapur, Marw, and several other places.

He performed the pilgrimage in the year 576 AH, narrated ḥadith in Baghdad on that journey, and then returned home.

He related a vast body of material, and students of knowledge travelled to him in large numbers.

Among those who received ḥadith from him were the ḥāfiẓ Abū Bakr Muḥammad ibn Mūsā al-Ḥāzimī—who died long before him—al-Barzālī, Ibn al-Ṣalāḥ, al-Ḍiyāʾ, Ibn al-Najjār, Ibn Hilālah, al-Sharaf al-Mursī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Muḥsin al-Gharrāfī, and many others.

(1) Spelled with the letters n and j; the nisba is to Sanj, a large village in the Marw region. He is treated in volume 20, entry 192. (2) The nisba is to Sanj-Bust, a locality situated between Nishapur and Sarakhs.

وَسَمِعَ مِنَ: الرَّئِيْس أَسَعْد بن عَلِيٍّ المهروِي، وَوَجِيْه الشَّحَّامِيّ، وَالحُسَيْن بن عَلِيٍّ الشَّحَّامِيّ، وَأَبِي الفُتُوْح عَبْد اللهِ بن عَلِيٍّ الخَركوشِيّ، وَالجُنَيْد القَايِنِيّ، وَأَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وَأَبِي الأَسْعَد ابْن القُشَيْرِيّ، وَجَامع السَّقَّاء، وَمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيْلَ بن أَبِي صَالِحٍ المُؤَذِّن، وَمُحَمَّد بن مَنْصُوْرٍ الحُرْضِيّ، وَأَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ السِّنْجِيّ (١) ، وَأَبِي الفَتْحِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُشمهينِيّ، وَمُحَمَّد بن الحَسَنِ بنِ تَمِيْمٍ الطَّائِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي سَعْدٍ الشِّيْرَازِيّ، وَمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيْلَ الشَّامَاتِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الوَاحِدِ المَغَازِلِيّ، وَمُحَمَّد بن جَامِعٍ خَيَّاط الصُّوف، وَالحَسَن بن مُحَمَّدٍ السَّنْجَبَسْتِيّ (٢) ، وَسَعِيْد بن عَلِيٍّ الشُّجَاعِيّ، وَأَبِي البَرَكَاتِ عَبْد اللهِ بن الفُرَاوِيّ، وَعَبْد السَّلاَمِ الهَرَوِيّ بكبرَة، وَأَبِي مَنْصُوْرٍ عَبْدِ الخَالِقِ بن الشَّحَّامِيّ، وَعُمَر بن أَحْمَدَ الصَّفَّار، وَعُثْمَان بن عَلِيٍّ البِيْكَنْدِيّ، وَخَلْق بِبُخَارَى، وَسَمَرْقَنْد، وَهرَاة، وَنَيْسَابُوْر، وَمرو، وَأَمَاكن عِدَّة. وَحَجّ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ، فَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ، وَرجع. رَوَى الكَثِيْر، وَرَحَلَ الطّلبَة إِلَيْهِ. سَمِعَ مِنْهُ: الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى الحَازِمِيّ وَمَاتَ قَبْلَهُ بدَهْر، وَالبِرْزَالِيّ، وَابْن الصَّلاَح، وَالضِّيَاء، وَابْن النَّجَّارِ، وَابْن هِلاَلَة، وَالشَّرَف المُرْسِيّ، وَأَحْمَد بن عَبْدِ الْمُحسن الغَرَّافِيّ، وَجَمَاعَة.

(١) بالنون والجيم نسبة إلى سنج: قرية كبيرة من قرى مرو، وهو مترجم في الجزء العشرين برقم (١٩٢) . (٢) نسبة إلى سنج بست، بين نيسابور وسرخس.