Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/90)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He passed away on the eleventh of Jumada al-Akhirah in 615 AH. On that same day his companion, Shaykh Muhammad (1) ibn ʿAbd al-Ghaffar al-Hamadhani, also died—he was in his early eighties and had narrated from al-Silafi.

63 – Ibn Mulāʿib, Dawud ibn Ahmad ibn Muhammad al-Baghdadi

The distinguished shaykh, senior transmitter (musnid), Rabīb al-Din, Abū al-Barakāt Dawud ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Mansur ibn Thabit ibn Mulāʿib al-Baghdadi, al-Azaji, who acted as the court representative before the judges.

He was born at the beginning of 542 AH.

He received hadith from al-Qadi Abū al-Faḍl al-Urmawi, Naṣr ibn Naṣr al-ʿUkbari, the hadith master Ibn Nasir, Abū Bakr ibn al-Zaghuni, Abū al-Waqt al-Sijzi, Abū al-Karam al-Shahrazuri (2), Aḥmad ibn Bakhtiyar al-Mandaʾi, and a number of others. He later settled in Damascus.

Those who related from him include Shaykh al-Muwaffaq, al-Ḍiyāʾ, Ibn Khalil, al-Barzali, and Abū—

(1) Al-Dhahabi’s entry in Tarih al-Islam, folio 145 (Aya Sofya MS 3011), within the biography of Ibn Amruk; most of the biographical works on al-Bakri cite it as well. (*) Sources: al-Taqyid by Ibn Nuqtah, fol. 94; Tarih Ibn al-Dubaythi, fol. 47 (Paris 5922); al-Takmila by al-Mundhiri, 2/biography 1682; Bughiyat al-Talab, 2/fols. 276–277; Dhayl al-Rawdatayn, p. 119 and again under the year 617, p. 121, where he first styles him “Ribib al-Din” and later “Zayn al-Din”; Tarih al-Islam, fol. 225 (Paris 1582); al-Ibar, 5/60; al-Mukhtasar al-Muhtaj, 2/62–63; Duwal al-Islam, 2/90; al-Wafi bi-l-Wafayat, 8/fol. 40; al-Nujum al-Zahira, 6/246; Tarih Ibn al-Furat, 10/fol. 2; Shadharat al-Dhahab, 5/67. (2) The manuscript reads “al-Suhrawardi,” which is incorrect; the correct name is Abu l-Karam al-Mubarak ibn al-Hasan al-Shahrazuri, a well-known scholar.

تُوُفِّيَ: فِي حَادِي عشر جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتّ مائَةٍ. وَمَاتَ مَعَهُ يَوْمَئِذٍ: رفِيقُه الشَّيْخ مُحَمَّد (١) بن عَبْدِ الغَفَّارِ الهَمَذَانِيّ، وَلَهُ بِضْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً، حَدَّثَ عَنِ السِّلَفِيّ. ٦٣ - ابْنُ مُلاَعِبٍ دَاوُدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ * الشَّيْخُ الفَاضِلُ، المُسْنِدُ، رَبِيْبُ الدِّيْنِ، أَبُو البَرَكَاتِ دَاوُدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرِ بنِ ثَابِتِ بنِ مُلاعِبٍ البَغْدَادِيُّ، الأَزَجِيُّ، الوَكِيْلُ عِنْدَ القُضَاةِ. وُلِدَ: فِي أَوَّلِ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنَ: القَاضِي أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيّ، وَنَصْر بن نَصْرٍ العُكْبَرِيّ، وَالحَافِظ ابْن نَاصِر، وَأَبِي بَكْرٍ ابْن الزَّاغُوْنِيّ، وَأَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ الشَّهْرُزُوْرِيّ (٢) ، وَأَحْمَد بن بختيَار المَنْدَائِيّ، وَطَائِفَة، وَسَكَنَ دِمَشْق. حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخ المُوَفَّق، وَالضِّيَاء، وَابْن خَلِيْلٍ، وَالبِرْزَالِيّ، وَأَبُو

(١) ترجمة الذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠١١) ضمن ترجمة ابن عمروك، وذكرته معظم الكتب التي ترجمت للبكري أيضا. (*) التقييد لابن نقطة، الورقة: ٩٤، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٤٧ (باريس ٥٩٢٢) ، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٦٨٢، وبغية الطلب: ٢ / الورقة: ٢٧٦ - ٢٧٧، وذيل الروضتين: ١١٩ ثم أعاده في سنة ٦١٧ ص: ١٢١ ولقبه في المرة الأولى " ربيب الدين " ثم لقبه في الثانية " زين الدين "، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٢٢٥ (باريس ١٥٨٢) ، والعبر: ٥ / ٦٠، والمختصر المحتاج: ٢ / ٦٢ - ٦٣، ودول الإسلام: ٢ / ٩٠، والوافي بالوفيات: ٨ / الورقة: ٤٠، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٤٦، وتاريخ ابن الفرات: ١٠ / الورقة: ٢، وشذرات الذهب: ٥ / ٦٧. (٢) في الأصل: " السهروردي " وليس بشيء، فهو أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري، مشهور.