Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Dubaythī said: “A number of students completed their studies in grammar under al-Wajīh; he was extremely talkative (1). I copied from him several lyrical pieces.”

I add: “Among those who related from him was al-Zakī al-Barzalī, and he granted an authorisation to our teacher Aḥmad ibn Salāmah.”

62 – al-Bakrī, Abū al-Futūḥ Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad

The noble, righteous scholar, ascetic, Fakhr al-Dīn, the last of the elders—Abū al-Futūḥ Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAmrūk al-Qurashī, al-Taymī, al-Bakrī, al-Nīsābūrī, the Ṣūfī.

Had he pursued auditions in keeping with his long life, he would have attained a very elevated chain of transmission, for he was born in 518 AH.

When already advanced in years he heard hadith from Abū al-Asʿad Hibat al-Raḥmān ibn al-Qushayrī; in Baghdad he heard from al-Ḥusayn ibn Khamīs al-Mawṣilī; and in the frontier city—together with his son—from Abū Ṭāhir al-Silafī.

He later narrated in Baghdad, Mecca, Egypt, and Damascus, and he remained in the Holy Precinct for a period.

Those who received traditions from him include: Abū ʿAbd Allāh al-Barzalī, Ibn Khalīl, Abū Muḥammad al-Mundhirī, his grandson Sadr al-Dīn Abū ʿAlī, Ibrāhīm ibn al-Darajī, Ibn Abī ʿUmar, al-Fakhr ʿAlī, al-Shams ibn al-Kamāl, and others.

(1) According to al-Fayruzabadi’s al-Qamus, the name is also given as “Hadhra.” (*) Sources: Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 132 (Paris MS 5921); al-Mundhiri, Takmila, vol. 2, no. 1597; Ibn al-Sabuni, Takmila, pp. 291–292; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 220 (Paris MS 1582); al-Mukhtasar al-Muhtaj, 1/129–130; al-Fasi, al-‘Iqd al-Thamin, 2/337–338; an-Nujum al-Zahira, 6/226.
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ: تخرّج بِالوَجِيْه جَمَاعَة فِي النَّحْوِ وَكَانَ هُذَرَة (١) ، كَتَبْتُ عَنْهُ أَنَاشيد. قُلْتُ: وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ الزَّكِيّ البِرْزَالِيّ. وَأَجَاز لِشيخنَا أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ. ٦٢ - البَكْرِيُّ أَبُو الفُتُوْحِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ * الشَّرِيْفُ، العَالِمُ الصَّالِحُ، الزَّاهِدُ، فَخْرُ الدِّيْنِ، بَقِيَّةُ المَشَايِخِ، أَبُو الفُتُوْحِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمْروك القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ، البَكْرِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الصُّوْفِيُّ. لَوْ سَمِعَ عَلَى قدر سنّه لَلَحِق إِسْنَاداً عَالِياً؛ فَإِنَّ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ. سَمِعَ وَهُوَ كَبِيْر مِنْ: أَبِي الأَسْعَد هبَة الرَّحْمَانِ ابْن القُشَيْرِيّ. وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنَ: الحُسَيْن بن خَمِيْس المَوْصِلِيّ. وَبِالثَّغْر -مَعَ وَلده- مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ. وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ، وَبِمَكَّةَ، وَمِصْر، وَدِمَشْق، وَجَاور مُدَّة. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ البِرْزَالِيّ، وَابْن خَلِيْلٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ المُنْذِرِيّ، وَحَفِيْده؛ صَدْر الدِّيْنِ أَبُو عَلِيٍّ، وَإِبْرَاهِيْم ابْن الدَّرَجِيِّ، وَابْن أَبِي عُمَرَ، وَالفَخْر عَلِيّ، وَالشَّمْس ابْن الكَمَال، وَجَمَاعَة.
(١) ويقال فيه: " هذرة " كما في القاموس للفيروز أبادي. (*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٣٢ (باريس ٥٩٢١) ، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٩٧، وتكملة ابن الصابوني: ٢٩١ - ٢٩٢، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٢٢٠ (باريس ١٥٨٢) ، والمختصر المحتاج: ١ / ١٢٩ - ١٣٠، والعقد الثمين للفاسي: ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٢٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies