Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Saʿīd ibn Abī al-Saʿādāt al-Wāsiṭī, the grammarian, who was blind.
He had memorised the Qur’an and recited it in the various canonical readings before a group of teachers.
He travelled to Baghdad while still a young man and heard hadith from Abū Zurʿah al-Maqdisī, Yaḥyā ibn Thābit, Aḥmad ibn al-Mubārak al-Muraqqaʿātī, and Abū Muḥammad ibn al-Khashshāb; he then remained with the last of these for Arabic studies.

Ibn al-Najjār said: He studied adab under Abū Saʿīd Naṣr ibn Muḥammad, the tutor. He came to Baghdad with his father, settled there, and pursued adab with Ibn al-Khashshāb. He also recited a number of works on grammar, philology, and poetry to Abū al-Barakāt al-Anbārī entirely from memory. He told me that he likewise recited half of Sībawayh’s Kitāb from memory to him, and that each day he would memorise a booklet on grammar, grasp its contents, and debate over it until he mastered the subject. He would frequent the homes of dignitaries to teach adab. He possessed keen intelligence, a penetrating understanding, and an immense store of memorised material, and he was versed in many disciplines: grammar, language, morphology, prosody, poetic semantics, Qur’anic exegesis; he also knew jurisprudence, medicine, astronomy, and the sciences of the ancients.

I remarked: Had he remained ignorant of those last two sciences he would have been happier. (1)

He added: He composed both poetry and prose, could draft sermons and letters effortlessly and without deliberation, and he spoke Turkish, Persian, Greek, Armenian, Abyssinian, Hindi, and Zanj with fluent speech

= 244–245; ‘Uqd al-Juman by al-Ayni, vol. 17, folio 355; al-Nujum al-Zahira, vol. 6, p. 214; Ta’rikh Ibn al-Furat, vol. 9, folios 70–71; Mu‘jam al-Shafi‘iyya by Ibn ‘Abd al-Hadi, folios 73–74; Bughyat al-Wu‘at, vol. 2, pp. 273–274; Shadharat al-Dhahab, vol. 5, p. 53; and other sources. (1) I.e., the science of the stars (astronomy/astrology) and the early, pre-Islamic sciences.
أَبِي السَّعَادَاتِ الوَاسِطِيُّ، النَّحْوِيُّ، الضَّرِيْرُ. حفظ القُرْآن، وَتَلاَ بِالرِّوَايَات عَلَى جَمَاعَة. وَقَدِمَ بَغْدَادَ شَابّاً، فَسَمِعَ مِنْ: أَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيّ، وَيَحْيَى بن ثَابِتٍ، وَأَحْمَد بن المُبَارَكِ المُرَقَّعَاتِيّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ الخَشَّابِ، وَلزمه فِي العَرَبِيَّة. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: قرَأَ الأَدب عَلَى أَبِي سَعِيْدٍ نَصْر بن مُحَمَّدٍ المُؤَدِّب، وَقَدِمَ بَغْدَادَ مَعَ وَالِده، فَسكنهَا، وَقرَأَ الأَدب عَلَى ابْنِ الخَشَّاب، وَقرَأَ جُمْلَةً مِنْ كُتُب النَّحْو وَاللُّغَة وَالشّعر عَلَى أَبِي البَرَكَاتِ الأَنْبَارِيّ مِنْ حِفْظِهِ، وَذَكَرَ لِي أَنَّهُ قرَأَ نِصْف (كِتَاب سِيْبَوَيْه) مِنْ حِفْظِهِ عَلَيْهِ أَيْضاً، وَأَنَّهُ كَانَ يَحْفَظ فِي كُلِّ يَوْم كُرَّاساً فِي النَّحْوِ وَيَفهمه وَيُطَارح فِيْهِ، حَتَّى بَرَعَ، وَكَانَ يَتردَّد إِلَى مَنَازِل الصُدُوْر لإِقْرَاء الأَدب، وَكَانَ شَدِيد الذّكَاء، ثَاقب الفَهم، كَثِيْر المَحْفُوْظ، مُضطلعاً بعلُوْم كَثِيْرَة: النَّحْو، وَاللُّغَة، وَالتّصرِيف، وَالعروض، وَمعَانِي الشّعر، وَالتَّفْسِيْر، وَيَعْرِف الفِقْه وَالطِّبّ وَعلم النُّجُوْم وَعُلُوْم الأَوَائِل. قُلْتُ: لَوْ جهل هَذَيْنِ الْعلمين لَسَعِدَ (١) . قَالَ: وَلَهُ النّظم وَالنَّثْر، وَيُنشَئ الْخطب وَالرَّسَائِل بِلاَ كلفَة وَلاَ رويَّة، وَيَتكلَّم بِالتّركيَّة وَالفَارِسيَّة وَالرومِيَّة وَالأَرْمَنِيَّة وَالحَبَشِيَّة وَالهنديَّة وَالزّنجيَّة بكَلاَم
= ٢٤٤ - ٢٤٥، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة ٣٥٥، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢١٤، وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ٧٠ - ٧١، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، الورقة: ٧٣ - ٧٤، وبغية الوعاة: ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٤، وشذرات الذهب: ٥ / ٥٣، وغيرها. (١) يعني علم النجوم وعلوم الاوائل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies