Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-ʿAmīdī also composed his celebrated treatise al-Jusṭ and the book al-Irshād. A number of scholars produced commentaries on the latter, among them: the judge Shams al-Dīn Ahmad al-Khuʾī, al-Badr al-Marāghī (the Tall), Awḥad al-Dīn al-Dūnī, and Najm al-Dīn ibn al-Marandī.

Many students completed their studies under al-ʿAmīdī; one of them was Niẓām al-Dīn Ahmad, son of Shaykh Jamāl al-Dīn Maḥmūd al-Ḥaṣīrī, a man of pleasant character and humility.

He died in Bukhara in Jumada al-Ākhirah, 615 AH—and his field of learning is not the sort that furnishes provisions for the journey to the Hereafter.

54 – al-Qāhir Masʿūd ibn Arslān Shāh ibn Masʿūd

The ruler of Mosul, al-Malik al-Qāhir, ʿIzz al-Dīn, Abū al-Fatḥ Masʿūd, son of the sultan Arslān Shāh ibn Masʿūd ibn Mawdūd ibn Zangī.

He succeeded his father to the sultanate in 607 AH while still beardless, and he was distinguished for generosity and forbearance.

He died in Rabīʿ al-Ākhir, 615 AH, at the age of twenty-five.

Ibn al-Athīr says in his History: “A fever overtook him, then subsided, and then returned accompanied by vomiting…”

(*) His biography is well-known and is treated in the major historical compendia of his period. Among the principal references: Ibn al-Athir, al-Kamil, 12/137-138; Mirat al-Zaman, 8/601; al-Mundhiri, al-Takmila, 2, entry no. 1590; Dhayl al-Rawdatayn, p. 114; Ibn al-Ibri, Tarikh, p. 631; Talkhis Majmaʿ al-Adab, 4, entry no. 496 (and again, under the epithet “al-Qahir,” 4, entry no. 2700); Abu al-Fida, al-Mukhtasar, 3/125; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 221 (Paris MS 1582); al-Ibar, 5/55-56; Duwal al-Islam, 2/88; Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, 13/81; al-Maqrizi, al-Suluk, 1/1/201; al-Nujum al-Zahira, 6/225; Ibn al-Furat, Tarikh, 9, fol. 93; and Shadharat al-Dhahab, 5/62-63.
وَصَنَّفَ العَمِيْدِيُّ (جُسْتَهُ) المَشْهُوْر، وَكِتَاب (الإِرْشَاد) ، وَاعْتَنَى بِشَرْحِهِ جَمَاعَةٌ، مِنْهُم: القَاضِي شَمْس الدِّيْنِ أَحْمَد الخوئِي، وَالبَدْرُ المَرَاغِيّ الطَّوِيْل، وَأَوْحَد الدِّيْنِ الدُّوْنِيّ، وَنَجْم الدِّيْنِ ابْن المَرَندِيّ. وَتَخَرَّجَ بِالعَمِيْدِيِّ الأَصْحَاب، مِنْهُم: نظَام الدِّيْنِ أَحْمَد ابْن الشَّيْخ جَمَال الدِّيْنِ مَحْمُوْد الحَصِيْرِيُّ، وَكَانَ طَيِّبَ الأَخْلاَقِ، مُتَوَاضِعاً. مَاتَ: بِبُخَارَى، فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتّ مائَةٍ، وَلَيْسَ عِلْمه مِنْ زَادِ المَعَادِ. ٥٤ - القَاهِرُ مَسْعُوْدُ بنُ أَرْسَلاَنَ شَاه بنِ مَسْعُوْدٍ * صَاحِبُ المَوْصِلِ، المَلِكُ القَاهِرُ، عِزُّ الدِّيْنِ، أَبُو الفَتْحِ مَسْعُوْدُ ابْنُ السُّلْطَانِ أَرْسَلاَن شَاه بنُ مَسْعُوْدِ بنِ مَوْدُوْدِ بنِ زَنْكِي. تَسَلَّطن بَعْد أَبِيْهِ سَنَة سَبْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَهُوَ أَمرد، وَكَانَ ذَا كرمٍ وَحلمٍ. مَاتَ: فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَة خَمْسَ عَشْرَةَ، وَلَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً. قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ فِي (تَارِيْخِهِ) : أَخذته حمَّى، ثُمَّ فَارقته، ثُمَّ عَاودته بِقَيْء
(*) سيرته مشهورة تناولته الكتب التاريخية المستوعبة لعصره، وله ترجمة في: الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٣٧ - ١٣٨، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٠١، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٩٠، وذيل الروضتين: ١١٤، وتاريخ ابن العبري: ٦٣١، وتلخيص مجمع الآداب: ٤ / الترجمة: ٤٩٦ ثم عاد وترجمه في لقب القاهر (٤ / الترجمة: ٢٧٠٠) ، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٥، وتاريخ الإسلام، الورقة: ٢٢١ (باريس ١٥٨٢) ، والعبر: ٥ / ٥٥ - ٥٦، ودول الإسلام: ٢ / ٨٨، والبداية والنهاية: ١٣ / ٨١، والسلوك للمقريزي: ١ / ١ / ٢٠١، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٢٥، وتاريخ ابن الفرات، ٩ / الورقة: ٩٣، وشذرات الذهب: ٥ / ٦٢ - ٦٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies