Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/62)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was one of the foremost scholars of his land; he recited the Qur’an to ʿAbd Allah ibn Khalaf ibn Yabqā, and Ibn al-ʿArabī granted him an ijāza.

I say: Ibn Ghashalyān possessed an ijāza from al-Khilʿī, and this same Ibn Ṣāḥib al-Aḥkām gave authorization to Aḥmad ibn Yūsuf al-Ṭanjālī, the teacher of Athīr al-Dīn Abū Ḥayyān.

Ibn Masdī said: I heard from him several fascicles, and he acquired the science of legal documents from his maternal uncle, Muḥammad ibn Yaḥyā al-Bakrī.

Ibn Masdī narrated: “Muḥammad ibn Aḥmad informed us in 611 AH; Ibn Yabqā informed us; Abū Bakr ibn ʿAbd al-Jalīl al-Ghassānī in Kairouan informed us; Abū al-Ḥasan al-Qābisī informed us; ʿAbd Allah ibn Hāshim informed us; ʿĪsā ibn Miskīn informed us; Sahnūn narrated to us; al-Qāsim transmitted a hadith.” Ibn Masdī then said, “This is the loftiest chain of transmission to al-Qābisī.”

I remark: He is correct—provided no transmitter has been omitted!

46 – al-Jājaramī, Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Abī al-Faḍl al-Sahlī *

The erudite scholar, author of al-Kifāyah (1), Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Abī al-Faḍl al-Sahlī, a Shafiʿi, titled Maʿīn al-Dīn, and the mufti of Nishapur.

He also produced the two-volume work Iḍāḥ al-Wajīz.

Leading imams completed their studies under him.

(*) Wafayat al-ayan, vol. 4, p. 256; Tarikh al-Islam, fol. 117 (Aya Sofya MS 3011); al-Ibar, vol. 5, p. 46; Subki, Tabaqat al-shafiʿiyyah, vol. 5, p. 19; Shadharat al-dhahab, vol. 5, p. 56. (1) Ibn Khallikan states: “It is remarkably concise, yet it covers most of the issues that arise in fatwa literature, and it is contained in a single volume.”

هُوَ أَحَدُ الأَعْلاَمِ بِبِلاَدِه، قَرَأَ القُرْآنَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ خَلَفِ بنِ يَبْقَى، وَأَجَاز لَهُ: ابْنُ العَرَبِيِّ. قُلْتُ: لابْنِ غَشَلْيَانَ إِجَازَةٌ مِنَ الخِلَعِيِّ، وَقَدْ أَجَازَ ابْنُ صَاحِبِ الأَحْكَامِ هَذَا لأَحْمَدَ بنِ يُوْسُفَ الطَّنْجَالِيِّ شَيْخِ أَثِيْرِ الدِّيْنِ أَبِي حَيَّانَ. قَالَ ابْنُ مَسْدِي: سَمِعْتُ مِنْهُ أَجزَاءً، وَأَخَذَ عِلمَ الوَثَائِقِ عَنْ خَالِهِ؛ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى البَكْرِيِّ. ابْنُ مَسْدِي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ سَنَةَ ٦١١، أَخْبَرْنَا ابْنُ يَبْقَى، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الجَلِيْلِ الغَسَّانِيُّ بِالقَيْرَوَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ القَابِسِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ هَاشِمٍ، أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ مِسْكِيْنٍ، حَدَّثَنَا سحْنُوْن، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بِحَدِيْث، ثُمَّ قَالَ ابْنُ مَسْدِي: هَذَا أَعْلَى الأَسَانِيْدِ إِلَى القَابِسِيِّ. قُلْتُ: صَدقَ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَقَطَ رَجُلٌ؟! ٤٦ - الجَاجَرْمِيُّ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي الفَضْلِ السَّهْلِيُّ * العَلاَّمَةُ، مُصَنِّفُ (الكِفَايَةِ (١)) ، أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي الفَضْلِ السَّهْلِيُّ، الشَّافِعِيُّ، مُعِيْنُ الدِّيْنِ، مُفْتِي نَيْسَابُوْرَ. وَلَهُ كِتَاب (إِيْضَاحِ الوَجِيْزِ) ، مُجَلَّدَانِ. تَخرَّجَ بِهِ أَئِمَّةٌ.

(*) وفيات الأعيان: ٤ / ٢٥٦، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١١٧ (أيا صوفيا: ٣٠١١) ، والعبر: ٥ / ٤٦، وطبقات السبكي: ٥ / ١٩، وشذرات الذهب: ٥ / ٥٦. (١) قال ابن خلكان: " وهو في غاية الايجاز مع اشتماله على أكثر المسائل التي تقع في الفتاوى وهوفي مجلد واحد ".