Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/60)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was born around the year 540 AH.

He received hadith from Ismaʿil al-Hamami and Muhammad ibn Abi Nasr ibn Hajar, and he performed the pilgrimage.

Among those who transmitted from him were the hadith master Ibn al-Mufaddal—who died before him—the hadith master al-Diyaʾ, and Ibn Khalil; he also granted an ijaza to Ibn al-Bukhari.

He was a ḥafiẓ, prolific in transmission, generous to students, dignified, and deeply devoted to narration.

He passed away in Jumada I, 612 AH.

Milanja is a district—or perhaps a village—of Isfahan.

44 – Ibn Zafir, Abū al-Hasan ʿAli ibn Zafir ibn al-Husayn al-Azdi *

Author of al-Duwal al-Munqaṭiʿah (The Extinct Dynasties) (1), he was an outstanding scholar: Jamal al-Din, Abū al-Hasan ʿAli, son of the scholar Abū al-Manṣur Zafir ibn al-Husayn al-Azdi. He was an Egyptian Mālikī, a specialist in uṣūl, a theologian, and a historian.

He studied jurisprudence and kalām with his father, perfected his Arabic, and distinguished himself in the various disciplines.

Quick-witted, eloquent, and sharp-minded, he produced fine works, taught at the Mālikī madrasa in Egypt after his father’s death, served as envoy to the caliph, and was appointed vizier to al-Malik al-Ashraf.

(*) Yaqut, Irshad al-Arib, 5/228; al-Mundhiri, al-Takmila, vol. 2, biog. 1482; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, MS Aya Sofya 3011, fol.; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, vol. 11, fols. 77-79; Ibn Hajar, Fawat al-Wafayat, 2/106; Ibn al-Furat, Tarikh, vol. 9, fol. 80. (1) Bashshar notes that a recognized manuscript of this work circulates in several libraries, but it has not yet been printed. He consulted a copy in the British Museum, from which he extracted useful material during his visit in 1383 AH (1963-64 CE). The book discusses the Sajid, Tulunid, Ikhshidid, Ubaydid (Fatimid), Sanhaji, and Abbasid dynasties, although the latter was still extant in the author’s time. That manuscript is preserved under Eastern Collection no. 3685.

وُلِدَ: نَحْوَ سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ. وَسَمِعَ مِنْ: إِسْمَاعِيْلَ الحَمامِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي نَصْرٍ بنِ هَاجَرَ، وَحَجَّ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ المُفَضَّلِ الحَافِظُ - وَمَاتَ قَبْلَهُ - وَالحَافِظُ الضِّيَاءُ، وَابْنُ خَلِيْلٍ، وَأَجَاز: لابْنِ البُخَارِيِّ. وَكَانَ حَافِظاً، مُكْثِراً، مُكرِماً لِلطَّلبَةِ، ذَا مُرُوءةٍ، مُحِبّاً لِلرِّوَايَةِ. تُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ. وَمِلَنْجَةَ: مَحلَّةٌ، أَوْ قَرْيَةٌ مِنْ أَصْبَهَانَ. ٤٤ - ابْنُ ظَافِرٍ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ ظَافِرِ بنِ الحُسَيْنِ الأَزْدِيُّ * صَاحِبُ كِتَابِ (الدُّوَلِ المُنْقَطِعَةِ (١)) ، العَلاَّمَةُ البَارِعُ، جَمَالُ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ ابْنُ العَلاَّمَةِ أَبِي المَنْصُوْرِ ظَافِرِ بنِ الحُسَيْنِ الأَزْدِيُّ، المِصْرِيُّ، المَالِكِيُّ، الأُصُوْلِيُّ، المُتَكَلِّمُ، الأَخْبَارِيُّ. أَخَذَ الفِقْهَ وَالكَلاَمَ عَنْ أَبِيْهِ، وَجَوَّدَ العَرَبِيَّةَ، وَشَاركَ فِي الفَضَائِلِ. وَكَانَ فَطِناً، طَلِقَ العِبَارَةِ، سَيَّالَ الذِّهنِ، جَيِّدَ التَّصَانِيْفِ، درَّسَ بِمَدْرَسَةِ المَالِكِيَّةِ بِمِصْرَ بَعْدَ وَالِدِه، وَترسَّلَ إِلَى الخَلِيْفَةِ، وَوَزَرَ لِلمَلِكِ الأَشْرِفِ

(*) إرشاد الاريب لياقوت: ٥ / ٢٢٨، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٤٨٢، وتاريخ الإسلام، الورقة (أيا صوفيا ٣٠١١) والوافي بالوفيات: ١١ / الورقة: ٧٧ - ٧٩، وفوات الوفيات: ٢ / ١٠٦، وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ٨٠. (١) قال بشار: نسخة معروفة في دور الكتب لكنه لم يطبع بعد، وقد رأيت نسخة منه بدار التحف البريطانية وعلقت منها فوائد عند رحلتي إليها في سنة ١٣٨٣، وقد تكلم فيه على الدولة الساجية، والطولونية، والاخشيدية، والعبيدية، والصنهاجية، والعباسية بالرغم من أنها لم تكن قد انقطعت في زمانه، وهذه النسخة محفوظة برقم ٣٦٨٥ شرقي.