Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/52)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He said: He had four wives; among them was Ghaziyyah bint ʿAbd al-Bāqī, who bore him the judge of Egypt, Shams al-Dīn, and al-ʿImād Aḥmad.

34 – Ibn al-Jalājilī, Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Mubārak al-Baghdādī*
A merchant, notable, and Qur’an reciter—Kamāl al-Dīn Abū al-Futūḥ Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Mubārak al-Baghdādī, known as Ibn al-Jalājilī.

Born in 541 AH.

He studied under Hibat Allāh ibn Abī Sharīk and Ibn al-Baṭṭī.

He mastered Qur’anic recitation, in several transmissions, under Abū al-Ḥasan al-Baṭā’iḥī and Abū al-Saʿādāt al-Wakīl, the disciple of Abū al-Barakāt al-Wakīl.

He also heard from al-Silafī, and travelled on business from Egypt to India and Transoxiana. He was truthful, perceptive, dignified, and noted for his prodigious memory of stories.

Those who narrated from him include Ibn al-Najjār, al-Mundhirī, al-Qūṣī, Ibn Abī ʿUmar, Ibn al-Bukhārī, Ibn al-Wāsiṭī, Ibn al-Zayn, Muḥammad ibn Muʾmin, and many others.

He died in Jerusalem in Ramaḍān of 612 AH (1).

(*) Ibn al-Dubaythi, History, fol. 91 (Shahid ‘Ali ms.); al-Takmila of al-Mundhiri, 2/entry 1425; Dhayl al-Rawdatayn, p. 99; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 195 (Paris 1582); al-Mukhtasar al-Muhtaj, 1/100-101; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 13/74; al-‘Ayni, ‘Iqd al-juman, 17/fol. 395; al-Nujūm al-zāhira, 6/215; Shadharat al-dhahab, 5/53. He was also called Ibn al-Jalajali because his grandfather had a melodious recitation of the Quran, as reported by al-Mundhiri citing his teacher ‘Ali b. al-Mufaddal al-Maqdisi. The suggestion made by the editors of al-Nujūm al-zāhira that the name derives from the village of Jalajil in the Dahnāʾ mountains is unfounded. (1) Abu Shama placed his death in the year 613 AH, a view followed by Ibn Kathir and al-‘Ayni. The earlier date is more accurate, however, and is the one adopted by Ibn al-Dubaythi and those who relied on him; he was better acquainted with the scholars of his own region.

قَالَ: وَزَوْجَاتُهُ أَرْبَعٌ، مِنْهُنَّ: غَزِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ البَاقِي، وَلَدَتْ لَهُ: قَاضِي مِصْرَ شَمْسَ الدِّيْنِ، وَالعِمَادَ أَحْمَد. ٣٤ - ابْنُ الجَلاَجِلِيِّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ المُبَارَكِ البَغْدَادِيُّ * التَّاجِرُ، الرَّئِيْسُ، المُقْرِئُ، كَمَالُ الدِّيْنِ، أَبُو الفُتُوْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ المُبَارَكِ البَغْدَادِيُّ، ابْنُ الجَلاَجِلِيِّ. وُلِدَ: سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: هِبَةِ اللهِ بنِ أَبِي شَرِيْكٍ، وَابْنِ البَطِّيِّ. وَتَلاَ بِرِوَايَاتٍ عَلَى: أَبِي الحَسَنِ البَطَائِحِيِّ، وَأَبِي السَّعَادَاتِ الوَكِيْلِ؛ تِلْمِيْذِ أَبِي البَرَكَاتِ الوَكِيْلِ. وَسَمِعَ مِنَ: السِّلَفِيِّ، وَجَال مِنْ مِصْرَ إِلَى الهِنْدِ وَمَا وَرَاءَ النَّهْرِ فِي التِّجَارَةِ، وَكَانَ صَادِقاً، كَيِّساً، مُحْتَشِماً، حُفَظَةً لِلْحِكَايَاتٍ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ النَّجَّارِ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَالقُوْصِيُّ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَابْنُ البُخَارِيِّ، وَابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَابْنُ الزَّيْنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُؤْمِنٍ، وَعِدَّةٌ. تُوُفِّيَ: فِي بَيْتِ المَقْدِسِ، فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ (١) وَسِتِّ مائَةٍ ﵀.

(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٩١ (شهيد علي) ، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٤٢٥، ذيل الروضتين: ٩٩، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٩٥ (باريس ١٥٨٢) ، والمختصر المحتاج ١ / ١٠٠ - ١٠١، والبداية والنهاية: ١٣ / ٧٤، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٣٩٥، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢١٥، وشذرات الذهب: ٥ / ٥٣. وعرف بابن الجلاجلي لان جده كان حسن الصوت بالقرآن، ذكر ذلك المنذري نقلا عن شيخه علي بن المفضل المقدسي، أما الذي قاله محققو كتاب " النجوم الزاهرة " من أنه منسوب إلى جلاجل من جبال الدهناء، فلا وجه له من الصحة. (١) ذكره أبو شامة في وفيات سنة ٦١٣ وتابعه على ذلك ابن كثير والعيني، والاول أصح، وهو الذي قال به ابن الدبيثي ومن تبعه، وهو أعلم بأهل بلده.