Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/31)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

26 – Ibn al-Akhḍar, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Maḥmūd al-Junābadī*

The Imām, learned scholar, hadith master, ḥāfiẓ, long-lived transmitter, and foremost teacher of Iraq: Abū Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Naṣr Maḥmūd ibn al-Mubārak ibn Maḥmūd, originally from Junābad, a Baghdadi by residence, merchant and cloth-dealer, widely known as Ibn al-Akhḍar.

He was born in 524 AH and began attending hadith sessions in 530 AH.

He received transmission from: the judge Abū Bakr (1); Abū al-Qāsim Ibn al-Samarqandī; Yaḥyā ibn al-Ṭarrāḥ; ʿAbd al-Jabbār ibn Tawbah; ʿAbd al-Wahhāb al-Anmāṭī; Abū Manṣūr ibn Khayrūn; Abū al-Ḥasan ibn ʿAbd al-Salām; Abū Saʿd Ibn al-Baghdādī; Abū al-Faḍl al-Urmawī; Abū al-Faḍl ibn Nāṣir; and Ibn al-Baṭṭī.

He composed and compiled works, copied from his peers, and narrated for nearly sixty years. He was trustworthy, insightful, pious, righteous, and chaste.

Ibn al-Dubaythī (2) said: “I have not seen among our teachers anyone with more shaykhs than Ibn al-Akhḍar, nor anyone who attended more sittings of audition. He taught for many years in the Palace Mosque.”

(*) Muʿjam al-buldan, 2/121; al-Taqyid by Ibn Nuqtah, fols. 153–154; al-Kamil by Ibn al-Athir, 12/126; Tarikh Ibn al-Dubaythi, fol. 147 (Paris 5922); al-Takmila by al-Mundhiri, 2, entry 1372; Dhayl al-Rawdatayn, 88; Kashf al-Ghumma by al-Arbili, 109; al-Mukhtasar by Abu al-Fida, 3/122; Tarikh al-Islam, fol. 188 (Paris 1582); Tadhkirat al-Huffaz, 4/1383–1385; al-Mukhtasar al-Muhtaj, fol. 78; Duwal al-Islam, 2/86; al-Dhayl by Ibn Rajab, 2/79–82; ʿAqd al-Juman by al-ʿAyni, 17, fol. 350; al-Nujum al-Zahira, 6/211; Shadharat al-Dhahab, 5/46–47; Diwan al-Islam by Ibn al-Ghazzi, fol. 12; al-Taj al-Mukallal, 223–224. He is affiliated with al-Janabidh, a village in the district of Nishapur, as recorded by al-Mundhiri. (1) Muhammad ibn ʿAbd al-Baqi al-Ansari. (2) His Tarikh, fol. 147 (Paris 5922).

٢٦ - ابْنُ الأَخْضَرِ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ مَحْمُوْدٍ الجُنَابَذِيُّ * الإِمَامُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، المُعَمَّرُ، مُفِيْدُ العِرَاقِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَبِي نَصْرٍ مَحْمُوْدِ بنِ المُبَارَكِ بنِ مَحْمُوْدٍ الجُنَابَذِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيُّ، التَّاجِرُ، البَزَّازُ، ابْنُ الأَخْضَرِ. وُلِدَ: سَنَةَ ٥٢٤، وَسَمِعَ فِي سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ. سَمِعَ: القَاضِي أَبَا بَكْرٍ (١) ، وَأَبَا القَاسِمِ ابْنَ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَيَحْيَى ابْنَ الطّرَاحِ، وَعَبْدَ الجَبَّارِ بنَ تَوبَةَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ الأَنْمَاطِيَّ، وَأَبَا مَنْصُوْرٍ بنَ خَيْرُوْنَ، وَأَبَا الحَسَنِ بنَ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَبَا سَعْدٍ ابْنَ البَغْدَادِيِّ، وَأَبَا الفَضْلِ الأُرْمَوِيَّ، وَأَبَا الفَضْلِ بنَ نَاصِرٍ، وَابْنَ البَطِّيِّ. وَصَنَّفَ وَجَمَعَ وَكَتَبَ عَنْ أَقرَانِهِ، وَحَدَّثَ نَحْواً مِنْ سِتِّيْنَ عَاماً، وَكَانَ ثِقَةً، فَهْماً، خَيِّراً، دَيِّناً، عَفِيْفاً. قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ (٢) : لَمْ أَرَ فِي شُيُوْخِنَا أَوفرَ شُيُوْخاً مِنِ ابْنِ الأَخْضَرِ، وَلاَ أَغزَرَ سَمَاعاً، حَدَّثَ بِجَامِعِ القَصْرِ سِنِيْنَ كَثِيْرَةً.

(*) معجم البلدان: ٢ / ١٢١، والتقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٣ - ١٥٤، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٦، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٧ (باريس ٥٩٢٢) ، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة ١٣٧٢، وذيل الروضتين: ٨٨، وكشف الغمة للاربلي: ١٠٩، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٢، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٨٨ (باريس ١٥٨٢) ، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٣٨٣ - ١٣٨٥، المختصر المحتاج، الورقة: ٧٨، ودول الإسلام: ٢ / ٨٦، والذيل لابن رجب: ٢ / ٧٩ - ٨٢، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٣٥٠، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢١١، وشذرات الذهب: ٥ / ٤٦ - ٤٧، وديوان الإسلام لابن الغزي، الورقة: ١٢، والتاج المكلل: ٢٢٣ - ٢٢٤. وهو منسوب إلى الجنابذ قرية من قرى نيسابور، قيدها المنذري. (١) محمد بن عبدا لباقي الأنصاري. (٢) تاريخه، الورقة: ١٤٧ (باريس ٥٩٢٢) .