Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/18)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He also received transmission from Abū al-Faḍl al-Urmawī, Abū al-Fath al-Karūkhī, Abū Ghālib Muḥammad ibn al-Dāyah, Sibt al-Khayyāṭ, and a number of other scholars. He pursued legal studies, kept company with the ascetics, lived for a time in the Sanctuary, then retired from public life as weakness overtook him.

Ibn Nuqṭah (1) said, “He is reliable, sound in his transmission of the canonical readings and of hadith.”
Al-Zakī al-Mundhirī (2) remarked, “I was never able to hear directly from him, but he granted me a general licence. He passed away in Dhu al-Qaʿdah (3), 609 AH.”
I (the author) say: Among those who narrated from him were Ibn al-Dubaythī, Ibn Khalīl, al-Barzālī, al-Ḍiyāʾ Muḥammad, al-Najīb ʿAbd al-Laṭīf, Ibn al-Qasṭalānī—known as al-Tāj—and others.

11 – Ibn Nūḥ, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ayyūb al-Ghāfiqī
The imām, shaykh of the Qurʾān reciters, and judge: Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ayyūb ibn Nūḥ al-Ghāfiqī of Valencia.

He studied the Qurʾānic readings under Ibn Hudhayl, heard hadith from many teachers, studied jurisprudence with Ibn ʿIqāl, memorised the Mudawwanah, and took grammar from Ibn al-Niʿmah. Abū Marwān ibn Quzmān and al-Silafī granted him licences. He was counted among the foremost imāms, preached in Valencia, and was known for his good-natured wit.

(1) Al-Taqyid, fol. 97. (2) Al-Takmila, vol. 2, entry 1268. (3) On the ninth of that month; al-Dhahabi slightly rephrases the report. (*) Al-Takmila by Ibn al-Abar, 2/582–584; Al-Takmila by al-Mundhiri, vol. 2, entry 1214; Tarikh al-Islam, 18/1, pp. 325–326; Maʿrifat al-Qurraʾ, fols. 185–186; Al-Ibr, 5/28; Ghaya al-Nihaya, 2/103; Al-Nujum al-Zahira, 6/204; Bughyat al-Wuʿat, 1/58–59; Shadharat al-Dhahab, 5/34.

وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيِّ، وَأَبِي الفَتْحِ الكَرُوْخِيّ، وَأَبِي غَالِبٍ مُحَمَّد ابْن الدَّايَةِ، وَسِبْط الخَيَّاط، وَطَائِفَة. وَتَفَقَّهَ، وَصَحِبَ الزُّهَّاد، وَجَاور مُدَّة، ثُمَّ انْقَطَع، وَعجز. قَالَ ابْنُ نُقْطَة (١) : ثِقَة، صَحِيْح الأَخْذِ لِلْقِرَاءات وَالحَدِيْث. قَالَ الزَّكِيّ المُنْذِرِيّ (٢) : لَمْ يَتفق لِي السَّمَاع مِنْهُ، وَأَجَاز لِي، وَتُوُفِّيَ فِي ذِي القَعْدَةِ (٣) ، سَنَة تِسْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ. قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن الدُّبَيْثِيِّ، وَابْن خَلِيْلٍ، وَالبِرْزَالِيّ، وَالضِّيَاء مُحَمَّد، وَالنَّجِيْب عَبْد اللَّطِيْفِ، وَابْن القَسْطَلانِيّ التَّاج، وَآخَرُوْنَ. ١١ - ابْنُ نُوْحٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ الغَافِقِيُّ * الإِمَامُ، شَيْخُ القُرَّاءِ، القَاضِي، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ بنِ نُوْحٍ الغَافِقِيُّ، البَلَنْسِيُّ. تَلاَ عَلَى: ابْنِ هذِيل. وَسَمِعَ مِنْ جَمَاعَة، وَتَفَقَّهَ بِابْنِ عِقَال، وَحفظ (المُدَوَّنَة) ، وَأَخَذَ النَّحْو عَنِ: ابْنِ النِّعمَة. وَأَجَاز لَهُ: أَبُو مَرْوَانَ بنُ قُزْمَانَ، وَالسِّلَفِيّ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الأَئِمَّة، خطبَ بِبَلَنْسِيَة، وَكَانَ ذَا دُعَابَة.

(١) التقييد، الورقة: ٩٧. (٢) التكملة: ٢ / الترجمة: ١٢٦٨. (٣) في التاسع منه، والذهبي يتصرف. (*) التكملة لابن الابار: ٢ / ٥٨٢ - ٥٨٤، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٢١٤، وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ٣٢٥ - ٣٢٦، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٥ - ١٨٦، والعبر: ٥ / ٢٨، وغاية النهاية: ٢ / ١٠٣، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٠٤، وبغية الوعاة: ١ / ٥٨ - ٥٩. وشذرات الذهب: ٥ / ٣٤.