Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

to the king; indeed, we heard of one ruler who remarked, “This shaykh is my partner in sovereignty.”

He was of medium height, pleasant-faced, with a full beard, slender, fair-skinned, blue-eyed, broad-foreheaded, and with an attractive set of teeth. During his lifetime he married four wives (1) and was blessed with several children. The eldest was ʿUmar—after whom he bore his kunya—and the youngest was ʿAbd al-Raḥmān, later known as Shaykh Shams al-Dīn.

Among his poetry:
“Was it not warning enough against pride that
grey hairs, weakness, and pain have appeared upon my head?
A calamity has struck me which, were I to weep for it
all my life until my tears were spent, still I would find no solace.”

When his son ʿUmar died, he elegized him in a fine urjūzah (2).

After Abū ʿUmar himself passed away, al-Ṣarīfīnī said, “I estimated the crowd at twenty thousand.” I add: Ibn Saʿd and Aḥmad ibn al-Mazdaqānī also composed elegies for him.

He returned to the mercy of Allah on Monday evening, the twenty-eighth of Rabīʿ al-Awwal in the year 607 AH, and I have given a full account of his life in my History of Islam.

2 – Ibn al-Qubayṭī, Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ḥamzah al-Baghdādī*
The imam, the reliable narrator, Abū al-Faraj Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ḥamzah ibn Fāris, son of

(1) They are: Fatima, the aunt of the hadith scholar al-Diya (and older than he); Tawus, a woman from Jerusalem (Bayt al-Maqdis); Fatima al-Dimashqiyya; and Amina bint Abi Musa, the mother of Shaykh Abd al-Rahman ibn Abi Umar. (2) The poem is lengthy; al-Dhahabi quotes three of its verses in his Tarikh al-Islam. (*) Sources: Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 90 (Shahid Ali ms.); al-Mundhiri, al-Takmila, vol. 2, entry 1243; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 18/1, pp. 368-369; al-Dhahabi, al-Ibar, 5/32; al-Mukhtasar al-Muhtaj, 1/99; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat, 4/158-159; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 5/38. Al-Mundhiri vocalises the nisba al-Qubayti as follows: qaf with ḍamma, a doubled ba with fatha, then ya, a plain ta, and the final nisba ya.
إِلَى المَلِكِ، حَتَّى سَمِعنَا عَنْ بَعْضِ المُلُوْكِ أَنَّهُ قَالَ: هَذَا الشَّيْخُ شَرِيكِي فِي مُلكِي. وَكَانَ لَيْسَ بِالطَّوِيْلِ، صَبِيْحَ الوَجْهِ، كَثَّ اللِّحْيَةِ، نَحِيْفاً، أَبيضَ، أَزرقَ العَينِ، عَالِي الجَبهَةِ، حَسَنَ الثَّغْرِ، تَزَوَّجَ فِي عُمُرِه بِأَرْبَع (١) ، وَجَاءهُ عِدَّةُ أَوْلاَدٍ، أَكْبَرهُم: عُمَرُ، وَبِهِ يُكْنَى، وَأَصْغَرهُم: عَبْد الرَّحْمَنِ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّيْنِ. وَمِنْ شِعْرِهِ: أَلَمْ تَكُ مَنْهَاةً عَنِ الزّهو أَنَّنِي ... بَدَا لِي شَيْبُ الرَّأْسِ وَالضَّعْفُ وَالأَلَمْ أَلَمَّ بِيَ الخَطْبُ الَّذِي لَوْ بَكَيْتُهُ ... حَيَاتِيَ حَتَّى يَنْفَدَ الدَّمْعُ لَمْ أُلَمْ وَقَدْ مَاتَ ابْنُه عُمَرُ، فَرَثَاهُ بِأُرْجُوزَةٍ حَسَنَةٍ (٢) . تُوُفِّيَ أَبُو عُمَرَ، فَقَالَ الصَّرِيْفِيْنِيُّ: حَزَرْتُ الجَمْعَ بِعِشْرِيْنَ أَلْفاً. قُلْتُ: وَرَثَاهُ ابْنُ سَعْدٍ، وَأَحْمَدُ ابْنُ المَزْدَقَانِيِّ. وَتُوُفِّيَ إِلَى رِضْوَانِ اللهِ: عَشِيَّةَ الاثْنَيْنِ، فِي الثَّامنِ وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْتُ سِيْرَتَهُ فِي (تَارِيْخِ الإِسْلاَمِ) . ٢ - ابْنُ القُبَّيْطِيِّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ البَغْدَادِيُّ * الإِمَامُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو الفَرَجِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ بنِ فَارِس، ابْنُ
(١) هن: فاطمة عمة الحافظ الضياء وكانت أسن منه، وطاووس امرأة من بيت المقدس، وفاطمة الدمشقية، وآمنة بنت أبي موسى وهي أم الشيخ عبد الرحمان بن أبي عمر. (٢) وهي طويلة أورد منها ثلاثة أبيات في " تاريخ الإسلام ". (*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٩٠ (شهيد علي) ، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٢٤٣ وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والعبر: ٥ / ٣٢، والمختصر المحتاج: ١ / ٩٩، والوافي بالوفيات: ٤ / ١٥٨ - ١٥٩، وشذرات الذهب: ٥ / ٣٨. وقيد المنذري القبيطي فقال: بضم القاف وتشديد الباء الموحدة وفتحها وبعدها ياء آخر الحروف وطاء مهملة وياء النسبة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies