Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (22/5)

Volume Twenty-Two

1 – Shaykh Abū ʿUmar Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī*

He was the Imām, erudite scholar, jurist, Qurʾān reciter, ḥadith specialist, a source of blessing, Shaykh al-Islām: Abū ʿUmar Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah ibn Miqdām ibn Naṣr al-Maqdisī, al-Jammāʿīlī, the Ḥanbalī, an ascetic, and the endower of the Madrasa.

Birth: 528 AH, in the village of Jammāʿīl in the Nablus district. He, his father, his brother, and their kinsfolk then migrated to Damascus for the sake of Allah, abandoning their property and homeland after the Franks seized the region. They lived for three years in the Mosque of Abū Ṣāliḥ outside Bāb Sharqī (the Eastern Gate), after which they moved up the slope of Mount Qāsiyūn and built the Blessed Monastery (al-Dayr al-Mubārak).

(*) His nephew, the hadith scholar al-Diya Muhammad b. Abd al-Wahid al-Maqdisi (d. 643/1245), composed a biography of him, preserved in a composite manuscript at the Zahiriyya Library (MS 83, fols. 39–43). Al-Dhahabi relied on this text for most of Abu Umar’s entry in Tarikh al-Islam (18/1, pp. 286–300), an extensive notice. Further biographies of Abu Umar are found in: Sibt, Mirat al-Zaman 8: 546–553; al-Mundhiri, Takmila 2, no. 1174; Dhayl al-Rawdatayn, pp. 71–72; al-Ibar 5: 25; Duwal al-Islam 2: 85; al-Wafi bi-l-wafayat 2: 116; al-Bidaya wa-l-nihaya 13: 58–61; Dhayl Tabaqat al-Hanabila 2: 52–61; al-Ayni, Aqd al-juman 17, fol. 331; al-Nujum al-zahira 6: 201–202; Ibn al-Furat, Tarikh 9, fol. 48; Shadharat al-dhahab 5: 27–30; and elsewhere.

الجُزءُ الثَّانِي وَالعِشْرُونَ ١ - الشَّيْخُ أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ * الإِمَامُ، العَالِمُ، الفَقِيْهُ، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، البَرَكَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ بنِ مِقْدَامِ بنِ نَصْرٍ المَقْدِسِيُّ، الجَمَّاعِيْلِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، الزَّاهِدُ، وَاقِفُ المَدْرَسَةِ. مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِقَرْيَةِ جَمَّاعِيْلَ مِنْ عَمَلِ نَابُلُسَ، وَتَحَوَّلَ إِلَى دِمَشْقَ هُوَ وَأَبُوْهُ وَأَخُوْهُ وَقَرَابَتُهُ مُهَاجِرِيْنَ إِلَى اللهِ، وَتَرَكُوا المَالَ وَالوَطَنَ لاسْتِيْلاَءِ الفِرَنْجِ، وَسَكَنُوا مُدَّةً بِمَسْجِدِ أَبِي صَالِحٍ بِظَاهِرِ بَابِ شَرْقِي ثَلاَثَ سِنِيْنَ، ثُمَّ صَعَدُوا إِلَى سَفْحِ قَاسِيُوْنَ، وَبَنُوا الدَّيْرَ المُبَارَكَ

(*) كتب ابن أخته الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة ٦٤٣. سيرته (ضمن مجموع بالظاهرية برقم ٨٣، الورقة: ٤٣ ٣٩) وقد أخذ الذهبي القسم الأكبر من ترجمة أبي عمر في " تاريخ الإسلام " من هذا الجزء، وهي ترجمة حافلة: ١٨ / ١ / ٢٨٦ - ٣٠٠. ولأبي عمر هذا ترجمة في مرآة الزمان للسبط: ٨ / ٥٤٦ - ٥٥٣، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١١٧٤، وذيل الروضتين: ٧١ - ٧٢، والعبر: ٥ / ٢٥، ودول الإسلام: ٢ / ٨٥، والوافي بالوفيات: ٢ / ١١٦، والبداية والنهاية: ١٣ / ٥٨ - ٦١، وذيل طبقات الحنابلة: ٢ / ٥٢ - ٦١، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٣٣١، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٠١ - ٢٠٢، وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ٤٨، وشذرات الذهب: ٥ / ٢٧ - ٣٠ وغيرها.