Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and was a ruthless shedder of blood, possessed of sharp cunning, and held sway over the emirs. Majd al-Din Ibn al-Athir kept close company with him, urging him toward what is right, and the ruler would comply. He also promoted his mamluk Luluʾ to be the superintendent of his palace.

257 – al-Juzuli, Abu Musa ʿIsa ibn ʿAbd al-ʿAziz*
The leading grammarian, Abu Musa ʿIsa ibn ʿAbd al-ʿAziz ibn Yalalbakht ⦗1⦘ ibn ʿIsa al-Yazdakanti ⦗2⦘, known as al-Juzuli, the Berber from Marrakesh.

He performed the pilgrimage and attached himself to Ibn Barri, from whom he mastered Arabic and its sciences. He heard Sahih al-Bukhari from Abu Muhammad ibn ʿUbayd Allah, taught in al-Mariyya and elsewhere, and many eminent scholars graduated under him.

He was an unparalleled authority; bright students devoted themselves to his Muqaddima and produced commentaries on it.

He died in Azemmur—an area under Marrakesh—in 607 AH, though some say 606.

He also held the Friday pulpit of Marrakesh. While seeking knowledge in Egypt he was poor, going out to the villages to lead them in prayer. In Egypt he adopted the Maliki school at the hands of the jurist Zafir. I have given a fuller account of him in my History ⦗3⦘.

Others say he lived on until 610.

(*) Inba al-ruwat, 2/378; al-Sila of Ibn al-Zubayr, p. 53; al-Takmila of Ibn al-Abbar, vol. 3, fol. 85 (with al-Ghuraba); Wafayat al-ayan, 3/488-491; Tarikh Ibn al-Wardi, 2/132; Tarikh al-Islam, 18/1/283-286; al-Ibar, 5/24-25; Bughyat al-wuʿat, 2/236-237; Shadharat al-dhahab, 5/26; see also the notes on Inba al-ruwat; Brockelmann, 1/376 (main series) and 1/541 (supplement, in German); Encyclopaedia of Islam, 6/449-450 (Arabic translation). (1) Ibn Khallikan spells the name letter by letter: ya and lam with fatḥa, a second lam in sukūn, ba with fatḥa, kha in sukūn, followed by ta marbuta; it is a Berber name. (2) This is precisely the vocalization in the base manuscript, even reproduced by the author’s own hand in Tarikh al-Islam, where the nun precedes the ta. Ibn Khallikan, however, places the ta before the nun and spells it accordingly; the nisba relates to a branch of the Jazula tribe. (3) I.e. Tarikh al-Islam.
وَكَانَ سَفَّاكاً لِلدِّمَاءِ، فِيْهِ دهَاءٌ، وَلَهُ سَطوَةٌ عَلَى الأُمَرَاءِ، وَكَانَ مَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ الأَثِيْرِ مُلاَزِماً لَهُ، فَيَأْمرُهُ بِالخَيْرِ، فَيُطيعُهُ، وَصَيَّرَ مَمْلُوْكَهُ لُؤْلُؤاً أُسْتَاذَ دَارِهِ. ٢٥٧ - الجُزُولِيُّ أَبُو مُوْسَى عِيْسَى بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ * إِمَامُ النَّحْوِ، أَبُو مُوْسَى عِيْسَى بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ يَلَلْبَختِ (١) بنِ عِيْسَى اليَزْدَكَنْتِيُّ (٢) ، الجُزُولِيُّ، البَرْبَرِيُّ، المَرَّاكُشِيُّ. حَجَّ وَلاَزَمَ ابْنَ بَرِّيٍّ، وَأَتقنَ عَنْهُ: العَرَبِيَّةَ، وَاللُّغَةَ، وَسَمِعَ (صَحِيْحَ البُخَارِيِّ) مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَتَصَدَّرَ بِالمَرِيَّةِ وَغَيْرِهَا، وَتَخَرَّجَ بِهِ أَئِمَّةٌ. وَكَانَ إِمَاماً لاَ يُجَارَى، اعْتَنَى بـ (مُقَدِّمَتِهِ) الأَذكيَاءُ، وَشرحوهَا. تُوُفِّيَ: بِأَزمُورٍ- مِنْ عمَلِ مَرَّاكش- سَنَة سَبْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقِيْلَ: سَنَةَ سِتٍّ. وَوَلِيَ خطَابَةَ مَرَّاكش، وَكَانَ فِي طلبِهِ بِمِصْرَ فَقيراً، يَخْرُجُ إِلَى القُرَى، فَيُصَلِّي بِهِم، وَأَخَذَ مَذْهَبَ مَالِك بِمِصْرَ، عَنِ الفَقِيْهِ ظَافرٍ، وَقَدْ طوَّلْتُ تَرْجَمَتَهُ فِي (التَّارِيْخِ (٣)) . وَقِيْلَ: بَقِيَ إِلَى سَنَةِ عشرٍ.
(*) إنباه الرواة: ٢ / ٣٧٨، والصلة لابن الزبير: ٥٣، والتكملة لابن الابار: ٣ / الورقة: ٨٥ (مع الغرباء) ، ووفيات الأعيان: ٣ / ٤٨٨ - ٤٩١، وتاريخ ابن الوردي: ٢ / ١٣٢، وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ٢٨٣ - ٢٨٦، والعبر: ٥ / ٢٤، ٢٥، وبغية الوعاة: ٢ / ٢٣٦ - ٢٣٧، وشذرات الذهب: ٥ / ٢٦، وراجع التعليق على انباه الرواة، وبروكلمان: ١ / ٣٧٦ من الأصل، ١ / ٥٤١ من الذيل (بالالمانية) ودائرة المعارف الإسلامية: ٦ / ٤٤٩ - ٤٥٠ (من الترجمة العربية) . (١) قيده ابن خلكان بالحروف فقال: بفتح الياء المثناة من تحتها واللام وسكون اللام الثانية وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها، وهو اسم بربري. (٢) هكذا هي مقيدة في الأصل، بل ومجودة التقييد بخط المؤلف في (تاريخ الإسلام) ونجد فيها النون مقدما على التاء في حين قدم ابن خلكان التاء على النون وقيدها بالحروف، وهي نسبة إلى فخذ من جزولة. (٣) يعني تاريخ الإسلام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies