Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

only in service of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—so that I may relate his ḥadiths in a land where they are not ordinarily narrated.

Ibn al-Anmāṭī said: “A crowd assembled for him the like of which we have never known to gather for a listening session in Damascus before that; indeed, nothing comparable had ever come together for anyone who transmitted the Musnad.”

I (1) say: I heard it from him once in the city and once in the Muẓaffarī congregational mosque.

In that same year there died: ʿAbd al-Wāḥid ibn Sulṭān, the Qur’an-reciter, and Sitt al-Kuttāb bint al-Ṭarrāḥ.

227 – Ibn al-Qāriṣ, al-Ḥusayn ibn Abī Naṣr ibn Ḥasan al-Ḥarīmī*
The shaykh, centenarian, scholar, Qur’an reader, and hadith transmitter: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn ibn Abī Naṣr ibn Ḥasan ibn Hibat Allāh ibn Abī Ḥanīfa al-Ḥarīmī, blind, better known as Ibn al-Qāriṣ.

Ibn al-Dubaythī said: He was the last person to transmit from Hibat Allāh ibn al-Ḥusayn anything of the Musnad (2), and I have been informed that he was descended from Imām Abū Ḥanīfa. He also heard from Abū Manṣūr al-Qazzāz and Abū ʿAlī al-Khazzāz, and he lost his sight late in life.

I say: Those who narrated from him include Ibn al-Dubaythī, Ibn al-Najjār, Ibn Khalīl, and Shaykh al-Ḍiyāʾ.

He granted authorisation to al-Fakhr Ibn al-Bukhārī.

Ibn al-Najjār (3) said: He read the variant Qur’anic readings under al-Mubārak ibn Aḥmad ibn al-Nāʿūrah,

(1) This remark is attributed to al-Dhahabi. (*) Principal sources: al-Mundhiri, Takmila, vol. 2, no. 1070; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 18/1/189; al-Mukhtasar al-Muhtaj, 2/43; al-Dhahabi, al-Mushtabih, p. 493; al-Dhahabi, al-Ibar, 5/12; Ibn Taghribirdi, al-Nujum al-Zahira, 6/196–197; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 5/14. In Shadharat the name is misread as “al-Farid,” whereas al-Mundhiri (Takmila) and al-Dhahabi (al-Mushtabih) record it correctly. (2) Refers to the Musnad of Imam Ahmad. (3) This comment of Ibn al-Najjar is not cited by al-Dhahabi in Tarikh al-Islam.
خدمَةً لِرَسُوْلِ اللهِ ﷺ أَرْوِي أَحَادِيْثَه فِي بَلَدٍ لاَ تُرْوَى فِيْهِ. قَالَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: اجْتَمَعَ لَهُ جَمَاعَةٌ لاَ نَعلمُهَا اجْتَمَعتْ فِي مَجْلِسِ سَمَاعٍ قَبْلَ هَذَا بِدِمَشْقَ، بَلْ لَمْ يَجتمعْ مِثْلُهَا لأَحدٍ مِمَّنْ رَوَى (المُسْنَدَ) . قُلْتُ (١) : أَسْمَعُهُ مَرَّة بِالبَلَدِ، وَمرَّةً بِالجَامِعِ المُظَفَّرِيِّ. وَفِيْهَا مَاتَ: عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ سُلْطَانَ المُقْرِئُ، وَسِتُّ الكَتَبَةِ بِنْتُ الطَّرَّاحِ. ٢٢٧ - ابْنُ القَارِصِ الحُسَيْنُ بنُ أَبِي نَصْرٍ بنِ حَسَنٍ الحَرِيْمِيُّ * الشَّيْخُ، المُعَمَّرُ، العَالِمُ، المُقْرِئُ، المُسْنِدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ أَبِي نَصْرٍ بنِ حَسَنِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ أَبِي حَنِيْفَةَ الحَرِيْمِيُّ، الضَّرِيرُ، المَعْرُوفُ: بِابْنِ القَارِصِ. قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ: وَهُوَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْ هِبَةِ اللهِ بنِ الحُصَيْنِ شَيْئاً مِنَ (المُسْنَدِ (٢)) ، وَبَلَغَنِي أَنَّهُ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَبِي حَنِيْفَةَ الإِمَامِ، وَسَمِعَ أَيْضاً مِنْ: أَبِي مَنْصُوْرٍ القَزَّازِ، وَأَبِي عَلِيٍّ الخَزَّازِ، وَأَضَرَّ بِأَخَرَةٍ. قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ خَلِيْلٍ، وَالشَّيْخُ الضِّيَاءُ. وَأَجَازَ: لِلْفَخْرِ ابْنِ البُخَارِيِّ. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ (٣) : قرَأَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى المُبَارَكِ بنِ أَحْمَدَ بنِ النَّاعُوْرَةِ،
(١) القول للذهبي. (*) تكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١٠٧٠، وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ١٨٩، والمختصر المحتاج: ٢ / ٤٣، والمشتبه: ٤٩٣، والعبر: ٥ / ١٢، والنجوم الزاهرة: ٦ / ١٩٦ - ١٩٧، وشذرات الذهب: ٥ / ١٤، وتصحف في (الشذرات) إلى (الفارض) وقد قيده المنذري في (التكملة) والذهبي في (المشتبه) . (٢) مسند الامام أحمد ﵁. (٣) قول ابن النجار هذا لم يورده المؤلف في (تاريخ الإسلام) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies