Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and in 601 AH he granted a written authorization (ijāza) to Abū Muḥammad ibn Ḥawṭ Allāh.

216 – Ibn Khaṭīb al-Mawṣil, Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Ṭūsī *
The shaykh and preacher, Abū Ṭāhir Aḥmad, son of the preacher of Mosul ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad al-Ṭūsī—later called al-Mawṣilī—was a Shāfiʿī.

He was born in 517 AH.

He heard hadith from his grandfather Abū Naṣr the preacher, from Abū al-Barakāt ibn Khamīs, and, in Baghdad, from ʿAbd al-Khāliq al-Yūsufī and others.

He served for a time as the Friday preacher of Mosul and held the same post in Ḥimṣ for an extended period. After returning home, he, his father, his grandfather, his uncle ʿAbd al-Raḥmān, ʿAbd al-Raḥmān’s brother ʿAbd al-Wahhāb, and their brother ʿAbd al-Muḥsin all transmitted hadith.

Those who narrated from him include Ibn Khalīl and al-Taqī al-Yaldānī.

He granted written authorization to Ibn Abī al-Khayr and others.

He died in Jumādā al-Ākhirah of 601 AH; some, however, say that his death occurred in 602 AH. (1)

(*) Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 191 (Paris MS 5921); al-Mundhiri, Takmila, 2 / entry 946; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 18 / 1 / 50–51; al-Mukhtasar al-Muhtaj, 1 / 188; al-Safadi, al-Wafi bi-l-wafayat, 7 / 85–86. (1) The scholar who dated his death to 601 AH is Ibn al-Najjar al-Baghdadi, whom the present author follows; al-Dhahabi had at first put the year 602 in Tarikh al-Islam, then had it corrected to 601 when that seemed more probable to him. Those who place the death in 602 include Ibn al-Dubaythi in his Tarikh, al-Zaki al-Mundhiri in the Takmila, and everyone who relied on them. Salah al-Din al-Safadi also adopted Ibn al-Najjar’s view, giving the year 601 because he copied the entry from his book and reproduced some of his poetry.
أَجَازَ لأَبِي مُحَمَّدٍ بنِ حَوْط اللهِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتّ مائَةٍ. ٢١٦ - ابْنُ خَطِيْب المَوْصِلِ، أَحْمَدُ بنُ عَبْد اللهِ الطُّوْسِيُّ * الشَّيْخُ، الخَطِيْبُ، أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ ابْنُ خَطِيْبِ المَوْصِلِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الطُّوْسِيُّ، ثُمَّ المَوْصِلِيُّ، الشَّافِعِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: جدّه أَبِي نَصْرٍ الخَطِيْب، وَأَبِي البَرَكَاتِ بن خَمِيْس، وَبِبَغْدَادَ مِنْ عَبْدِ الخَالِقِ اليُوْسُفِيّ، وَغَيْرِهِ، وَوَلِيَ خِطابة المَوْصِل زَمَاناً، وَخِطابَة حِمْص مُدَيدَة، وَرجع وَحَدَّثَ هُوَ وَأَبُوْهُ وَجدّه وَعَمّه عَبْد الرَّحْمَانِ، وَأَخُو عَبْدِ الرَّحْمَانِ عَبْد الوَهَّابِ، وَعَبْد المُحْسِنِ أَخُو هَذَا. رَوَى عَنْهُ: ابْن خَلِيْلٍ، وَالتَّقِيُّ اليَلْدَانِيّ. وَأَجَازَ: لابْنِ أَبِي الخَيْرِ، وَغَيْرهِ. مَاتَ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتّ مائَةٍ، فِي جُمَادَى الآخِرَةِ. وَقِيْلَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتّ مائَةٍ (١) .
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٩١ (باريس ٥٩٢١) ، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ٩٤٦، وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ٥٠ - ٥١، والمختصر المحتاج: ١ / ١٨٨، والوافي بالوفيات: ٧ / ٨٥ - ٨٦. (١) الذي ذكر أنه توفي في سنة ٦٠١ هو ابن النجار البغدادي وقد تابعه المؤلف على هذا، وكان قد ذكر وفاته سنة ٦٠٢ في تاريخ الإسلام) ثم طلب تحويلها إلى سنة ٦٠١ حينما ترجح له ذلك. أما الذين ذكروا وفاته سنة ٦٠٢ فهم: ابن الدبيثي في تاريخه والزكي المنذري في (التكملة) ومن تابعهما. وقد تابع صلاح الدين الصفدي المحب ابن النجار فذكر وفاته سنة ٦٠١ لأنه نقل ترجمته من كتابه وأورد له شيئا من شعره.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies