Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I said: It is reported that the ḥadīth master Abū al-Qāsim swore he would not speak to his son until the History was copied, so the son copied it. When Bahāʾ al-Dīn produced his book al-Jihād, Sultan Ṣalāḥ al-Dīn listened to the entire work from him in the year 576 AH.

He (Bahāʾ al-Dīn) said, “At the beginning and the end of the book I prayed for the conquest of Bayt al-Maqdis (Jerusalem). Allah answered that prayer—praise be to Him—and Jerusalem was taken on the twenty-sixth of Rajab in the year 583 AH. I was present at its capture.”

The ḥadīth master Bahāʾ al-Dīn died on the ninth of Ṣafar in 600 AH; his funeral was widely attended.

208

– Shumaym* Abū al-Ḥasan ʿAlī (1) ibn al-Ḥasan ibn ʿAntarah al-Ḥillī, the man of letters.

A poet and philologist—affectedly pedantic, coarse, foolish, and of little benefit.

He authored several literary works, a mixture of the worthless and the worthwhile.

(*) See: Yaqut, Irshad al-Arib, 5/129; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 137 (Cambridge MS); Ibn al-Najjar, al-Tarikh al-Mujaddad, fols. 102–112 (Zahiriyah); al-Qifti, Inbah al-Ruwat, 2/243; al-Mundhiri, al-Takmila, no. 883; Abu Shama, al-Dhayl, 52; Ibn al-Sa‘i, al-Jami‘, 9/157; Ibn Khallikan, Wafayat, 3/339; Ibn Sa‘id, al-Ghusun, 5; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, vol. 18, part 1, p. 68 (ed. Bashar), and al-Ibar, 5/2; Ibn Maktum, al-Talkhis, fol. 133; al-Safadi, al-Wafi, 12/fol. 30; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13/41; al-Dilaji, al-Falaka, 90; Ibn Qadi Shuhba, Tabaqat al-Nuhat, fol. 208; Ibn al-Furat, Tarikh, 9/fol. 14; al-Suyuti, al-Bughya, 2/156; Ibn al-Imad, al-Shadharat, 5/4; and other sources. (1) The manuscript reads “al-Hasan ibn Ali,” a clear scribal slip. We have corrected it on the basis of al-Dhahabi’s other works and the biographical references listed above.
قُلْتُ: يُقَالُ: إِنَّ الحَافِظ أَبَا القَاسِمِ حَلَفَ أَنَّهُ لاَيُكَلِّم ابْنَهُ حَتَّى يَكتبَ التَّارِيْخَ، فَكَتَبَهُ، وَلَمَّا عَمل بَهَاءُ الدِّيْنِ كِتَاب (الجِهَاد) سَمِعَهُ مِنْهُ كُلّه السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ. قَالَ: فَدعوت فِي أَوله وَآخره بِفَتح بَيْت المَقْدِسِ، فَاسْتجَاب الله ذَلِكَ، وَلَهُ الْحَمد، وَفتح بَيْت المَقْدِسِ فِي السَّادِس وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَجَب، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَأَنَا حَاضِرٌ فَتحه. تُوُفِّيَ الحَافِظ بَهَاء الدِّيْنِ: فِي تَاسع صفر، سَنَة سِتّ مائَة، وَكَانَتْ جِنَازَته مَشْهُوْدَة. ٢٠٨ - شُمَيْمٌ * أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ (١) بنُ الحَسَنِ بنِ عَنْتَرَ الحِلِّيُّ الأَدِيْبُ. شَاعِرٌ، لغوِيٌّ، مُتَقَعِّرٌ، رقيعٌ، أَحْمَقُ، قَلِيْلُ الخَيْر. لَهُ عِدَّةُ تَوَالِيف أَدبيَّة، فِيْهَا الغثُّ وَالسَّمِينُ.
(*) ترجمه ياقوت في إرشاد الاريب: ٥ / ١٢٩، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٣٧ من مجلد كيمبرج، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ١٠٢ - ١١٢ ظاهرية، والقفطي في إنباه الرواة: ٢ / ٢٤٣، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٨٨٣، وأبو شامة في الذيل: ٥٢، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ١٥٧، وابن خلكان في الوفيات: ٣ / ٣٣٩، وابن سعيد في الغصون: ٥، والذهبي في تاريخ الإسلام: م ١٨ ق ١ ص: ٦٨ (تحقيق الدكتور بشار) ، والعبر: ٥ / ٢، وابن مكتوم في التلخيص، الورقة: ١٣٣، والصفدي في الوافي: ١٢ / الورقة: ٣٠، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٤١، والدلجي في الفلاكة: ٩٠، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة: ٢٠٨، وابن الفرات في تاريخه: ٩ / الورقة: ١٤، والسيوطي في البغية: ٢ / ١٥٦، وابن العماد في الشذرات: ٥ / ٤ وغيرهم. (١) في الأصل (الحسن بن علي) وهو وهم جدواضح من الناسخ صححناه من كتب الذهبي الأخرى ومصادر ترجمته المذكورة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies