16
Among those who transmitted from him were Ibn Khalīl, al-Ḍiyāʾ, the Preacher of Marda, and a number of others. His father was the agent of the caliph al-Mustarshid Billah.
ʿAlī died in Egypt on the first day of Shaʿbān, 599 AH.
His father (1) was al-Mustarshid’s foster-brother, and the caliph raised him to the highest posts. After the caliph’s death he turned to asceticism, devoted himself to worship, built a Shāfiʿī school, and narrated hadith from Ibn Bayān al-Razzāz. He passed away in 556 AH.
201 – Ibn al-Māristāniyyah, Abū Bakr ʿUbayd Allah ibn ʿAlī*
The eminent dignitary, accomplished littérateur, and eloquent orator, Abū Bakr ʿUbayd Allah ibn ʿAlī ibn Naṣr ibn Ḥumrah (2) al-Taymī (3).
(1) In addition to the notice placed under the entry of his son ʿAli, he is also treated by Ibn al-Jawzi, al-Muntazam, 10/202; Ibn al-Athir, al-Kamil, 11/113; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Mirat, 8/236; al-Dhahabi in several of his works; Ibn Kathir, al-Bidaya, 12/245; al-ʿAyni, ʿAqd al-Juman, 16, fol. 343; and others. His honorific was Kamal al-Din; consequently his school was called al-Kamaliyya and stood at Bab al-ʿAmma.
(*) Ibn al-Najjar, al-Tarikh al-Mujaddad, fol. 99 of the Zahiriyya manuscript (where he criticises him); al-Munadhiri, al-Takmila, no. 754; Abu Shama, al-Dhayl, 34; Ibn al-Saʿi, al-Jamiʿ, 9/112; Ibn al-Futi, al-Talkhis, 4, no. 2195; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 118 (Paris MS 1582) and al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, 2/187; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13/35; Ibn Rajab, al-Dhayl, 1/442; al-Ghassani, al-ʿAsjad, fol. 108; Ibn Hajar, al-Lisan, 4/108; Ibn al-ʿImad, al-Shadharat, 4/339; and the introduction to vol. 1 of Ibn al-Dubaithi’s Dhayl Tarikh Baghdad (Baghdad 1974), 17–19.
(2) The base-text reads “Hamza,” but this is a copyist’s slip. Al-Zaki al-Munadhiri, al-Takmila, explains that the correct form is Humrah (with damma on the ha, sukun on the mim, then ra, followed by the feminine ta ʾ).
(3) Muhibb al-Din Ibn al-Najjar states in al-Tarikh al-Mujaddad: “This is how he used to recite his lineage, tracing it back to Abu Bakr al-Siddiq, but I saw reliable shaykhs among the hadith scholars and others who rejected this genealogy …"
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ خَلِيْلٍ، وَالضِّيَاءُ، وَخَطِيْبُ مَرْدَا، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَبُوْهُ وَكيلاً لِلمُسْترشدِ بِاللهِ.
مَاتَ عليٌّ فِي: غرَّةِ شَعْبَان، سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِمِصْرَ.
كَانَ أَبُوْهُ (١) أَخَا المُسْترشدِ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَبَلَّغَهُ أَعْلَى المَرَاتِبِ، وَبعدَهُ تَزَهَّدَ، وَلَزِمَ العِبَادَةَ، وَبَنَى مَدْرَسَةً لِلشَافِعِيَّةِ، وَحَدَّثَ عَنِ ابْنِ بيَانٍ الرَّزَّازُ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
٢٠١ - ابْنُ المَارستَانِيَّةِ أَبُو بَكْرٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ *
الصَّدْرُ الكَبِيْرُ، الأَدِيْبُ، البَلِيْغُ، أَبُو بَكْرٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ حُمْرَةَ (٢) التَّيْمِيُّ (٣) .
(١) إضافة إلى ذكره في ترجمة ولده علي فقد ترجم له ابن الجوزي في المنتظم: ١٠ / ٢٠٢، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١١٣، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٢٣٦، والذهبي في كتبه، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٢٤٥، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة: ٣٤٣ وغيرهم.
وكان لقبه كمال الدين، لذا عرفت مدرسته بالكمالية وكانت بباب العامة.
(*) ترجمه ابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ٩٩ من مجلد الظاهرية وحط عليه، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٧٥٤، وأبو شامة في الذيل: ٣٤، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ١١٢، وابن الفوطي في التلخيص: ٤ / الترجمة ٢١٩٥، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ١١٨ (باريس ١٥٨٢) ، والمختصر المحتاج إليه ٢ / ١٨٧، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٣٥، وابن رجب في الذيل: ١ / ٤٤٢، والغساني في العسجد، الورقة: ١٠٨، وابن حجر في اللسان: ٤ / ١٠٨، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٣٩، ومقدمة المجلد الأول من ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (بغداد ١٩٧٤) : ١٧ - ١٩.
(٢) في الأصل: (حمزة) وهو وهم من الناسخ، قال الزكي المنذري في التكملة: وحمرة بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبعدها راء مهملة وتاء تأنيث
(٣) قال محب الدين ابن النجار في (التاريخ المجدد) : (هكذا كان يذكر نسبه ويوصله إلى أبي بكر الصديق، ورأيت المشايخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون نسبه هذا =