Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/352)

The Grandson, Hibatu Allah b. al-Hasan b. Abi Saʿd
The shaykh, hadith authority, and long-lived scholar, Abu al-Qasim Hibatu Allah b. al-Hasan b. Abi Saʿd al-Muzaffar b. al-Hasan, originally from Hamadhan, a Baghdadi by residence, known as al-Marātibī.

He was born around the year 510 AH.

He heard hadith from his father Abu ʿAli, Abu Nasr Ahmad b. ʿAbd Allah b. Riḍwān, Abu al-ʿIzz b. Kādish, Abu al-Qasim b. al-Ḥusayn, Abu Bakr al-Mazrafī, Abu al-Ḥusayn b. al-Farrāʾ, Abu Ghalib b. al-Bannāʾ, Ismaʿil b. Abi Ṣāliḥ the muʾadhdhin, and a number of others.

Ibn al-Dubaythī (1) said: “His audition is sound, but he is somewhat lax in religious matters.”

Ibn Nuqtah said: “His religious conduct was not praiseworthy.”

I say: Those who narrated from him include Ibn al-Dubaythī, Ibn al-Najjar, Ibn Khalil, the shaykh Ḍiyāʾ al-Yaldānī, al-Najīb al-Ḥarrānī (2), Ibn ʿAbd al-Dāʾim, and several others.

By written authorisation (ijazah) he transmitted to al-Fakhr ʿAli (3) and to Ahmad b. Abi al-Khayr.

(*) His biography is recorded by Sibt Ibn al-Jawzi, Mirat al-zaman, 8/512; al-Mundhiri, al-Takmila, entry 640; Abu Shama, al-Dhayl, p. 30; Ibn al-Sa‘i, al-Jamiʿ, 9/85; al-Dimyati, al-Mustafad, fol. 74; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 111 (Paris MS 1582), and in al-ʿIbar, 4/306; al-ʿAyni, ʿIqd al-juman, 17/fol. 276; Ibn Taghribirdi, al-Nujum, 6/181; and Ibn al-ʿImad, al-Shadharat, 4/338. (1) Al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, 3/122. (2) Al-Mashyakha, fol. 34. (3) That is, Ibn al-Bukhari.

١٨٢ - السِّبْطُ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ أَبِي سَعْدٍ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ ابنِ أَبِي سَعْدٍ المُظَفَّرِ بنِ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيُّ، المَرَاتِبِيُّ. وُلِدَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ عَشْرٍ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ أَبِي عَلِيٍّ، وَأَبِي نَصْرٍ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ رِضْوَانٍ، وَأَبِي العِزِّ بنِ كَادِشٍ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ، وَأَبِي بَكْرٍ المَزْرَفِيِّ، وَأَبِي الحُسَيْنِ بنِ الفَرَّاءِ، وَأَبِي غَالِبٍ بنِ البَنَّاءِ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي صَالِحٍ المُؤَذِّنِ، وَطَائِفَةٍ. قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ (١) : هُوَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ، فِيْهِ تسَامُحٌ فِي الأُمُوْرِ الدِّينِيَّةِ. وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ غَيْرَ مَرْضِيِّ السِّيرَةِ فِي دِيْنِهِ. قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ خَلِيْلٍ، وَالشَّيْخُ الضِّيَاءُ اليَلْدَانِيُّ، وَالنَّجِيْبُ الحَرَّانِيُّ (٢) ، وَابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، وَعِدَّةٌ. وَبِالإِجَازَةِ: الفَخْرُ عَلِيٌّ (٣) ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي الخَيْرِ.

(*) ترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٥١٢، والمنذري في التكملة، والترجمة: ٦٤٠، وأبو شامة في الذيل: ٣٠، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٨٥، والدمياطي في المستفاد، الورقة: ٧٤، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ١١١ (باريس ١٥٨٢) ، والعبر: ٤ / ٣٠٦، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢٧٦، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٨١، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٣٨. (١) (المختصر المحتاج إليه) : ٣ / ١٢٢. (٢) (المشيخة) ، الورقة: ٣٤. (٣) يعني ابن البخاري.