16
and Ibn al-Ẓarīf al-Balkhī; the emir Ibn Bunān; and al-Shihāb Muḥammad ibn Maḥmūd al-Ṭūsī, head of the Shāfiʿīs in Egypt.
178 – Ibn Zabādah, Abū Ṭālib Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Hibat Allāh al-Wāsiṭī
The distinguished Ṣāḥib, Chief of the Chancery, Qiwām al-Dīn, Abū Ṭālib Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Hibat Allāh ibn ʿAlī ibn ʿAlī ibn Zabādah (1), originally from Wāsiṭ and later a resident of Baghdad.
He was a master of many fields: fiqh, uṣūl, kalām, verse, and prose—caravans carried his polished letters far and wide.
He occupied exalted offices.
He narrated from Abū al-Ḥasan ibn ʿAbd al-Salām and Abū al-Qāsim ʿAlī ibn
(*) He is treated by Yaqut, Irshad al-Arib, 7/280; Ibn al-Athir, al-Kamil, 12/58; Abu Shama, al-Dhayl, p. 14; al-Mundhiri, al-Takmila, no. 458; Ibn Khallikan, Wafayat, 6/244; Ibn al-Futi, al-Mulaqqabun bi-Qawam al-Din (from his Talkhis), 4/entry 3197; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 197 (Istanbul MS Ahmed III 2917/14) and al-Ibar, 4/284; al-Mushtabih, p. 343; al-Ilam, fol. 211; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13/17; al-Ghasani, al-Asjad, fol. 102; al-Ayni, Aqd al-Juman, 17/fol. 217; Ibn al-Imad, al-Shadharat, 4/318; and al-Zabidi, Zubd from the Taj, 2/363.
(1) In Ibn al-Athir’s al-Kamil, Abu Shama’s Dhayl al-Rawdatayn, and Ibn Kathir’s al-Bidaya the name is misprinted as “Ziyada,” ending with the letter ya. Al-Mundhiri and Ibn Khallikan give the correct form in al-Wafayat, and so do al-Dhahabi in al-Mushtabih and Ibn Nasir al-Din in Tawdih al-Mushtabih.
Al-Mundhiri explains that the spelling is: zay, followed by an open ba, then after the alif a dal and a feminine ta.
Ibn Khallikan adds: “It is the piece of zibad (a civet-based perfume) with which women scent themselves. God knows best.”
بن الظَّرِيْفِ البَلْخِيّ، وَالأَمِيْر ابْن بُنَانٍ، وَالشِّهَاب مُحَمَّد بن مَحْمُوْدٍ الطُّوْسِيّ شَيْخ الشَّافِعِيَّة بِمِصْرَ.
١٧٨ - ابْنُ زَبَادَةَ أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللهِ الوَاسِطِيُّ *
الصَّاحِبُ الأَثِيْرُ، رَئِيْسُ دِيْوَانِ الإِنشَاءِ، قَوَامُ الدِّيْنِ، أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ سَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ زَبَادَةَ (١) الوَاسِطِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ.
كَانَ رَبّ فُنُوْنٍ: فَقه، وَأُصُوْل، وَكَلاَم، وَنظم، وَنثر، سَارَتِ الركبَان بِترسله المُؤنّق.
وَلِي المنَاصب الجَلِيْلَة.
وَرَوَى عَنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَبِي القَاسِمِ عَلِيّ ابْن
(*) ترجم له ياقوت في إرشاد الاريب: ٧ / ٢٨٠، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٥٨، وأبو شامة في الذيل: ١٤، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٤٥٨، وابن خلكان في الوفيات: ٦ / ٢٤٤ وابن الفوطي في: الملقبين بقوام الدين من تلخيصه: ٤ / الترجمة: ٣١٩٧، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والعبر: ٤ / ٢٨٤، والمشتبه: ٣٤٣ والاعلام: الورقة ٢١١، وابن كثير في البداية: ١٣ / ١٧، والغساني في العسجد، الورقة ١٠٢، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢١٧، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣١٨، والزبيدي في (زبد) من التاج: ٢ / ٣٦٣.
(١) تصحف في (كامل) ابن الأثير (وذيل الروضتين) لأبي شامة و (البداية) لابن كثير إلى (زيادة) بالايء آخر الحروف، وقيده بالحروف المنذري، وابن خلكان في (الوفيات) ،
والذهبي في (المشتبه) وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه) .
قال المنذري في ترجمته من (التكملة) : (بفتح الزاي وبعدها باء موحدة مفتوحة وبعد الالف دال مهملة وتاء تأنيث) .
وقال ابن خلكان:) هو القطعة من الزباد الذي يتطيب النسوان به، والله أعلم)