Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and interred him in his madrasa at Khwarazm; another report claims that he died in al-Khawāniq.

175 – al-ʿIjlī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs ibn Aḥmad

Head of the Shīʿah and scholar of the Rāfiḍah, the erudite Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs ibn Aḥmad ibn Idrīs al-ʿIjlī al-Ḥillī.

A prolific writer, he authored The Comprehensive Compendium for Editing Legal Opinions (al-Ḥāwī li-Taḥrīr al-Fatāwā), The Secrets (al-Sarāʾir) (1), Synopsis of the Proofs (Khilāṣat al-Istidlāl), several manuals of rites, and other works in both uṣūl (legal theory) and furūʿ (positive law).

He studied under the jurist Rāshid (2) and the noble Sharaf Shāh.

In al-Ḥillah he enjoyed wide renown and had many students (3); one ignorant poet even composed a qaṣīdah in which he ranked him above our Imām Muḥammad ibn Idrīs [al-Shāfiʿī].

(*) Al-Dhahabi devoted a notice to him in Tarikh al-Islam, folio 236 (Ahmed III 2917/14). Ibn al-Futi mentions him under those surnamed Fakhr al-Din in his Talkhis, 4 / entry 2331, and Ibn Hajar discusses him in Lisan, 5 / 65. He is also treated in later Shiite biographical works, such as al-Khwansari’s Rawdat al-Jannat and al-Hurr al-Amili’s Amal al-Amil. See as well the comments of our late teacher, the scholar Mustafa Jawad, on his entry in Ibn al-Futi’s Talkhis. (1) This is how the wording appears in the base manuscript; however, the more accurate reading is that given in Tarikh al-Islam: “Kitab al-Hawi li-Tahrir al-Fatawi, which he entitled Kitab al-Sarair.” This shows that it is a single work, not two separate books. Ibn al-Futi likewise lists among his writings only Kitab al-Sarair, without mentioning al-Hawi, which confirms they are the same. Al-Dhahabi further states in Tarikh al-Islam: “It is a well-known book among the Shiites.” Our teacher adds in his commentary on Ibn al-Futi’s entry that numerous copies of al-Sarair survive in public and private libraries, including one in the Alexandria Municipal Library. (2) Tarikh al-Islam names him Rashid ibn Ibrahim. (3) Al-Dhahabi also remarks in Tarikh al-Islam: “In his time no one among the Shiites equalled him.”
فَدَفَنَه بِمَدْرَسَته، بِخُوَارِزْم، وَقِيْلَ: مَاتَ بِالخوَانِيق. ١٧٥ - العِجْلِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيْسَ بنِ أَحْمَدَ * رَأْسُ الشِّيْعَةِ، وَعَالِمُ الرَّافِضَّةِ، العَلاَّمَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيْسَ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِدْرِيْسَ العِجْلِيُّ، الحِلِّيُّ. صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، مِنْهَا كِتَاب (الحَاوِي، لِتحَرِيْرِ الفَتَاوِي) ، وَكِتَاب (السّرَائِر (١)) ، وَكِتَاب (خلاَصَة الاستدلاَل) ، وَمَنَاسِك، وَأَشيَاء فِي الأُصُوْل وَالفُرُوْع. أَخَذَ عَنِ: الفَقِيْه رَاشِد (٢) ، وَالشَّرِيْف شَرَف شَاه. وَلَهُ بِالحِلَّةِ شهْرَة كَبِيْرَة وَتَلاَمِذَة (٣) ، وَلبَعْض الجَهَلَة فِيْهِ قصيدَة يُفضّله فِيْهَا عَلَى مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ إِمَامنَا.
(*) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) . وذكره ابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيصه: ٤ / الترجمة: ٢٣٣١، وتناوله ابن حجر بلسانه: ٥ / ٦٥، وترجمت له بعض الكتب المتأخرة المعنية بتراجم الشيعة مثل الخوانساري في روضات الجنات والحر العاملي في أمل الآمل، وانظر تعليق شيخنا العلامة المرحوم مصطفى جواد على ترجمته في (التلخيص) لابن الفوطي. (١) هكذا ورد في الأصل، ولعل الاصح أن يكون النص كما جاء في (تاريخ الإسلام) : (كتاب الحاوي لتحرير الفتاوي ولقبه بكتاب السرائر) . ومنه يظهر أنه كتاب واحد لا كتابان. وقد ذكر ابن الفوطي أن له من التصانيف كتاب (السرائر) وما ذكر الحاوي مما يشير إلى أنهما واحد. ثم قال الذهبي في (تاريخ الإسلام) : (وهو كتاب مشهور بين الشيعة) . وقال شيخنا العلامة في تعليقه على ترجمته من تلخيص ابن الفوطي: وكتابه السرائر كثير النسخ في خزائن الكتب الخاصة والعامة منه نسخة بمكتبة البلدية بالإسكندرية. (٢) في (تاريخ الإسلام) : راشد بن إبراهيم. (٣) ثم قال في (تاريخ الإسلام) : (ولم يكن للشيعة في وقته مثله) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies