Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/331)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abu Shama (1) said: He was a descendant of Ṭāhir ibn al-Ḥusayn, the emir.

He went on: He was generous and courageous. He held sway over the lands stretching from Sind and India and Transoxiana through Khurasan all the way to Baghdad; his deputies were posted in Hulwan, and his army numbered one hundred thousand. One of his mamluks routed the Caliph’s forces, and he himself brought down the Seljuq state. He was an accomplished player of the ʿūd (2). A Batinī conspirator tried to assassinate him; he trembled, seized the man, interrogated him until he confessed, and then executed him. He personally took part in battle and lost an eye to an arrow (3).

He resolved to march on Baghdad, but when he reached Dahistan he died. His son Muḥammad succeeded him and assumed his father’s honorific, ʿAlāʾ al-Dīn.

Ibn al-Buzūrī (4) told us: Taksh possessed refined manners and familiarity with the school of Abū Ḥanīfa. He built a madrasa in Khwarazm and produced celebrated maqāmāt. He fought Ṭughril and killed him. Later a dispute arose between him and the vizier Ibn al-Qaṣṣāb: the chancery had sent him a robe of honour, which he returned; he then regretted this and apologised, and when another robe was sent he wore it.

He died in Ramadan of the year 596 AH at Shahr Satāna, and his son Muḥammad conveyed his body,

(continued) Abu Shama, Dhayl ‘ala al-Rawdatayn, p. 17; al-Mundhiri, Takmila, entry 546; Ibn al-Saʿi, al-Jamiʿ, 9/34; Abu al-Fidaʾ, al-Mukhtasar, 3/103; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 215 (Ahmad III 2917/14), al-Ibar, 4/292, and Duwal al-Islam, 2/78; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13/11; al-Safadi, al-Wafi, 8/fol. 36; al-Shuʿur bi-l-ʿAwr, fol. 139; al-Ghasani, al-ʿAsjad, fol. 104; al-ʿAyni, ʿAqd al-Juman, 17/fol. 742; Ibn Taghribirdi, al-Nujum, 6/159; Ibn al-Furat, Tarikh, vol. 8, fol. 76; al-Tamimi, al-Tabaqat al-Saniyya, 1/fol. 670; and others. (1) Dhayl ‘ala al-Rawdatayn, p. 17. (2) The original text in al-Rawdatayn adds: “He was skilled in the science of music; it was said that in his day no one played the lute better than he.” (3) For that reason Salah al-Safadi grouped him with the blind, as already noted when verifying his biography. (4) Cited in Dhayl ‘ala al-Muntazam. As mentioned earlier, this work has not reached us. Al-Dhahabi notes in his entry that most of the book was lost during the Ghazanid raids on greater Syria.

قَالَ أَبُو شَامَةَ (١) : هُوَ مِنْ وَلد طَاهِر بن الحُسَيْنِ الأَمِيْر. قَالَ: وَكَانَ جَوَاداً، شُجَاعاً، تَملّك الدُّنْيَا مِنَ السّند وَالهِنْد وَمَا وَرَاء النَّهْر إِلَى خُرَاسَانَ إِلَى بَغْدَادَ، فَإِنَّهُ كَانَ نُوَّابه فِي حُلْوَان، وَكَانَ جُنْده مائَة أَلْف، هزم مَمْلُوْكُه عَسْكَر الخَلِيْفَة، وَأَزَال هُوَ دَوْلَة السّلاجقَة، وَكَانَ حَاذِقاً بِلعب العُوْد (٢) ، هَمّ بِهِ باطنِيّ، فَأرعد، فَأَخَذَهُ، وَقرّره، فَأَقرّ، فَقَتَلَهُ، وَكَانَ يُباشر الحَرْب بِنَفْسِهِ، وَذَهَبت عينه بِسهْم (٣) . عزم عَلَى قصد بَغْدَاد، وَوصل دِهِسْتَان، فَمَاتَ، ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُ ابْنه مُحَمَّد، وَلُقّب عَلاَء الدِّيْنِ بِلَقَبِهِ. قَالَ لَنَا ابْن البُزُوْرِيّ (٤) : كَانَ تَكش عِنْدَهُ آدَاب وَمَعْرِفَة بِمَذْهَب أَبِي حَنِيْفَةَ، بَنَى مَدْرَسَة بِخُوَارِزْم، وَلَهُ المقامَات المَشْهُوْرَة، حَارب طُغْرِيْلَ وَقتله، ثُمَّ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْن القَصَّابِ الوَزِيْر، فَكَانَ قَدْ نَفّذ إِلَيْهِ تَشرِيفاً مِنَ الدِّيْوَان، فَرَدَّهُ، ثُمَّ نَدم، وَاعتذر، وَبُعِثَ إِلَيْهِ بتشرِيف، فَلبِسَه. مَاتَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ بِشهر ستَانَةَ، فَحَمَلَهُ وَلده مُحَمَّد،

= وأبو شامة في الذيل: ١٧، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٥٤٦، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٣٤، وأبو الفداء في المختصر: ٣ / ١٠٣، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٢١٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٩٢، ودول الإسلام: ٢ / ٧٨، وابن كثير في البداية، ١٣ / ١١، والصفدي في الوافي: ٨ / الورقة: ٣٦، والشعور بالعور، الورقة: ١٣٩، والغساني في العسجد، الورقة: ١٠٤، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٧٤٢، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٥٩، وابن الفرات في تاريخه، الورقة ٧٦ من المجلد الثامن، والتميمي في الطبقات السنية: ١ / الورقة: ٦٧٠ وغيرهم. (١) الذيل على (الروضتين) : ١٧ (٢) أصل النص في (الروضتين) : وكان حاذقا بعلم الموسيقى يقال: لم يكن في زمانه ألعب منه بالعود. (٣) لذلك ذكره الصلاح الصفدي مع العور كما مر في تخريج ترجمته. (٤) في (الذيل على المنتظم) ، وقلنا سابقا: إنه لم يصل إلينا، وقد أشار الذهبي في ترجمته إلى أن معظم كتابه تلف أثناء الاعتداءات الغازانية على بلاد الشام.