Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

so why do I behold the Grey City—her dawn eclipsed—covered over with a night whose deepest shadows hold no light?
Has the sanctuary of the warrior, al-Ghiyath ibn Yusuf, really been breached, his processions now returning empty-handed?
And who (1) will tell me of that towering mountain—have its foundations collapsed, or has its flank yielded to the blow?

155 – Ibn Yunus, ʿUbayd Allah ibn Yunus ibn Ahmad al-Baghdadi *
The great minister, Jalal al-Din, Abu al-Muẓaffar ʿUbayd Allah ibn Yunus ibn Ahmad al-Baghdadi, al-Azaji, the jurist.

He studied jurisprudence under Abu Hakim al-Nahrawani; pursued legal theory and theology with Sadaqa ibn al-Husayn; and learned the Qur’an in its variant readings at Hamadhan from Abu al-ʿAlaʾ al-ʿAttar.

He transmitted hadith from Nasr ibn Nasr al-ʿUkbari and a number of others.

Thereafter he moved among the grandees until he was appointed agent for the mother of al-Nasir. His position advanced (2) until he attained the vizierate in 583 AH.

He then marched with the armies against Tughril, the last Seljuq; they engaged in pitched battle, the vizier was routed, his troops scattered, and he was captured and taken to Tabriz (3). He escaped to Mosul, slipped into Baghdad in disguise, kept to his house for a time, then emerged, was put in charge of the treasury and subsequently of the ustadh-dariyya in 587 AH. When he again assumed the vizierate

(1) Ibn Khallikan records the reading: fa-man. (*) For his career and biography, consult: Ibn al-Athir, al-Kamil; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Mirat, esp. 8/438; Ibn al-Najjar, al-Tarikh al-mujaddad, fol. 116 (Zahiriyya MS); Abu Shama, al-Dhayl, 9; al-Dhahabi’s works, particularly Tarikh al-Islam, fol. 71 (Paris 1582); Ibn Rajab, al-Dhayl, 1/392, and others. The manuscript mistakenly reads “Abd Allah”. (2) He was later appointed supervisor of the Diwan al-Zimam in Rajab 582 AH (Ibn al-Najjar). (3) This refers to Tabriz, the well-known city of Azerbaijan.
فَمَا لِي أَرَى الشَّهْبَاءَ قَدْ حَال صُبْحُهَا ... عليَّ دُجَىً لاَ تَسْتَنِيرُ غَيَاهِبُهْ!؟ أَحَقّاً حِمَى الغَازِي الغِيَاثِ بنِ يُوْسُف ... أُبِيحَ وَعَادَتْ خَائِبَاتٍ مَوَاكِبُهْ؟ وَهَل (١) مُخْبرِي عَنْ ذَلِكَ الطَّوْدِ؟ هَلْ وَهَتْ ... قَوَاعِدُهُ أَمْ لاَنَ لِلْخطبِ جَانِبُهْ؟ ١٥٥ - ابْنُ يُوْنُسَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ يُوْنُسَ بنِ أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ * الوَزِيْرُ الكَبِيْرُ، جَلاَلُ الدِّيْنِ، أَبُو المُظَفَّرِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ يُوْنُسَ بنِ أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ، الأَزَجِيُّ، الفَقِيْهُ. تَفَقَّهَ عَلَى: أَبِي حِكِيْمٍ النّهْرُوَانِيِّ، وَقرَأَ الأُصُوْل وَالكَلاَم عَلَى صَدَقَة بن الحُسَيْنِ، وَتَلاَ بِالرِّوَايَات بِهَمَذَانَ عَلَى أَبِي العَلاَءِ العَطَّار. وَسَمِعَ مِنْ: نَصْر بن نَصْرٍ العُكْبَرِيّ، وَجَمَاعَة. ثُمَّ دَاخَل الكُبَرَاء إِلَى أَنْ تَوكَّل لأُمِّ النَّاصِر، ثُمَّ ترقَّى أَمرُه (٢) إِلَى أَنْ وَزر فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ. ثُمَّ سَارَ بِالجُيُوْش لِحَرْب طُغْريِل آخِر السُّلْجُوْقِيَّة، فَعمل مَعَهُ مَصَافّاً، فَانْكَسَرَ الوَزِيْر، وَتَفلّل جَمْعُه، وَأُسِرَ هُوَ وَأُخِذَ إِلَى تَورِيز (٣) ، ثُمَّ هَرَبَ إِلَى المَوْصِل، وَجَاءَ بَغْدَاد مُتَستِّراً، وَلَزِمَ بَيْته مُدَّة، ثُمَّ ظهر، فَولِي نَظَرَ الخزَانَة، ثُمَّ الأُسْتَاذ دَارِية فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ، فَلَمَّا وَزر
(١) ابن خلكان: فمن (*) انظر أخباره وترجمته عند ابن الأثير في الكامل والسبط في المرآة لا سيما: ٨ / ٤٣٨، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ١١٦ (ظاهرية) ، وأبو شامة في الذيل: ٩، والذهبي في كتبه لا سيما تاريخ الإسلام، الورقة: ٧١ (باريس ١٥٨٢) ، وابن رجب في الذيل: ١ / ٣٩٢، وغيرهم. وجاء في الأصل: (عبد الله) وهو وهم. (٢) صار بعد ذلك ناظرا في ديوان الزمام في رجب سنة ٥٨٢ (عن ابن النجار) . (٣) هي تبريز المدينة المشهورة بأذربيجان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies